待在生活區域邊沿道路路旁亭中相交流，當然每者做客亭中相迎亦要互換另者生活區域其別同亭一次如此輪迴，否則只能為路旁散步走聊或前往郊外此類無其別者造就恰似自然區域，而生活區域只有其：初生需照顧親生者和其有時要進行性關係伴侶以及孕育過程的親者護理可以進入，當然如何沒有以上所提恰似必須的照顧、性交，這都不能進入其要承擔的造制因果隨處可在生活區域，另外性關係進行場所亦要如亭中會客一樣要互換生活區域輪迴。

三如：別處另造造生活區域（文中以述在建立體制後其生活區域為其前居住直系親屬死亡後，由其生者在預定生子之時建造從而繼承），話說生活區域必須能夠抵抗可遇見恰似不可避免災害之下依舊能夠然其所屬者能夠生存，否則如是另造生活區域這又是一項無簡明造就的難辦而且不可控制繁雜極有可以又是一個隱藏罪惡滋生地，如是現今著者所屬生物種類其們明確所顯：多者莫須有的事物、製造更多的不明因果、不復平等、生活區域縮小化、製造汙染環境日亦惡化。

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生命與表達

語言和文字等形容之物屬表達重在簡明，如此可以防誤解這本書以有所述，然事情沒有籠統闡明，那麼就不是簡明。

如是語言與文字就有很多描述方法，其中白話在於明明白白的基本說白而非只在乎簡單而不在乎明白，畢竟其自身之外其別者思維無法顯露，不知簡化之度可讓其別者明確瞭解的大概位置在哪裡，另外如是一白話說於多者那麼白話就要越容易明白越好，畢竟可能可以部分睬想了解一者瞭解簡化的度，然多者這絕對是不可能的，所以總的來說為了避免誤解所以話最先還是要容易明白不在乎述多與少，當然多不是重複的囉嗦剝奪。

說到囉嗦為了把握度雙方都可以要求停止會談，而如是強行對要求停止一方再展開會談那麼久所屬剝奪為不應該存在必須毀滅。此外要展開會談必須以非言語方式在信箱之類事物預約答覆，否則十分容易造成噪音、阻撓耽誤、不自覺攔截從而肢體接觸之類衍生罪惡不應該存在事物。

白話之外就是設問話，設問話與白話不同分別是在三點，一言語的口氣、二文字的後面標註、三混白話例如是不是能不能等是否摻雜之物設問。

此間之所以述到設問話，只因設問亦是有類屬罪惡之物：如是諸如剝奪辱罵詞義設問或不明確其是否所屬罪惡從而設問，皆屬罪惡亦應該將其毀滅化為不存在事物。

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生命與無奈

幾乎完全睬想之下，著者現今生物種類有三急，兩急為排洩屎尿之急，後者為病急。

關於這三急恰似都是不可防疫的，忽之則來不可預及。

可是怎麼辦呢？

幫助？

公共事物？

可是然這些都是從事罪惡之接觸或組織。

首先就所謂的幫助之實體行動之後的肢體接觸來說，著者現今所屬生物種類及有文獻具體概謂為裸猿者，其們在所謂公共場合一般是幾乎不進行肢體接觸，所以為了簡明更好造就無上天堂樂土，付出行動使之仰制一絲一點的罪惡和不可預期誤會的產生髮生。

如是所謂依此三急而後所謂假裝、玩笑、設計實則欺騙剝奪藉手殺害，如是假裝欺騙剝奪甚者而後偷竊、玩笑而後被另外者目睹誤會、設計而後誣告其罪惡闖入生活區域或對其身體進行強迫肢體接觸。

因此此間所謂幫助實則參合組織、交易行為，絕不可取，必須嚴禁列為罪惡及不該發生存在所屬。

另外公共事物其實物如是要衍生必為組織不用多說，其所產而且衛生打掃等措施，更是依舊是罪惡一而再再而三一貫衍而又衍再次如是實行又要累加而後重重疊加模式的那副萬萬不應該存在