高貴品德。堪與飽學詩書計程車人“不受嗟來之食”相媲美。

歷史記載，在岳飛首次率軍北伐的時候，在大營留守計程車卒就有因缺少軍糧而被餓死的。在艱難困苦的時刻，能竭力堅持這種崇高行為的軍人，其內心就是聖賢潔身自好的仁德境界，岳家軍之“自苦能仁”堪為聖賢之德。在兩宋之間那個亂世裡，昏君當道，奸臣盛行，外寇強大，內戰頻頻，不法強徒，橫行江湖，軍人是多麼容易受到誘惑，多麼容易選擇一條更容易的謀生之路啊。多少宋軍官兵，浪跡江湖成為土匪，而岳飛卻在國難當頭之季，率領飢寒之中計程車卒，保衛著顏面掃地的漢族政權，來捍衛整個中華民族的尊嚴。岳飛駕御手下計程車兵，該是多麼的艱難，惟有推誠於眾，大義凜然，才能在此危局行於正義。

在《孫子》兵法中，論述為將之道，有“將者，智，信，仁，勇，嚴”五道之論，但是岳飛特立獨行，將這個次序做了調整，將“仁”字放在第一位。岳飛曾說：“用兵者無他，仁，信，智，勇，嚴五事，不可不用也。有功者重賞，無功者重罰，行令嚴者是也。”

這個順序的差別是岳飛和孫武軍事思想的巨大分別。孫武著眼於軍事藝術，戰勝為上，故認為軍事的真理是以智為先，而岳飛把軍事的真理看作是救助民眾廣行仁慈的手段，因此以仁為先，以信次之。歷史記載，岳飛麾下者，人百其勇。如同孟子所云“仁者無敵”！

以中國古代史而言，雲錚最佩服的兩員將領，一是南朝梁國的陳慶之，一是南宋的嶽武穆。然而記錄陳慶之戰績的《梁史》有些不大可靠，他的功績或有誇大，所以岳飛就成了雲錚最為佩服的大軍統帥。

他所佩服岳飛的地方主要有兩點：一是岳飛為國舍財之德；二是岳飛為國舍親之德。

凡夫難以割捨自家財產，岳飛皆能捨之，舍家產為國財。在南宋當時貪汙盛行的社會里，能“一錢不私藏”，公私分明已屬不易，而岳飛卻能“所得錫齎，率以激犒將士，兵食不給，則資糧於私廩”。岳飛身為大員之後財產很多，卻經常拿出自己的家產資助軍隊的建設。有一次，岳飛讓家人將自家“宅庫”裡的所有物品，除了“宣賜金器”外，全部變賣，交付軍匠，造良弓兩千張。岳飛遇難後，秦檜派人抄家，除了江州的田地房產外，其家僅存金玉犀帶數條，還有錢一百餘貫，書籍數千卷，卻另藏有布絹三千匹，米和麥五千餘斛——這些巨量的布和糧是為了補貼軍用放置的。

凡夫難以割捨兒女私情，岳飛皆能捨之，舉私情報國恩。岳飛為了使自己的兒子成為國家的棟樑，不惜採用嚴酷的教育方法和訓練措施，他讓岳雲和嶽雷從小都學習種地，以及艱苦而勤奮地學習武功。一次，岳雲在訓練披重鎧騎馬衝下陡坡的時候，由於跌落馬鞍而被岳飛嚴厲地責以鞭刑一百。歷史記載岳雲十二歲就於張憲所部參加作戰，十六歲就勇冠三軍，能運重達幾十斤的兩杆鐵錘槍，多次率先登城破敵，而軍功則被岳飛多次隱瞞。在紹興十年堰城大戰前，岳飛在全軍前命令自己的兒子岳雲作為先鋒率先出擊，以“必勝而後返，如不用命，吾先斬汝矣”的嚴厲軍紀來促之死戰，而岳雲則以“人為血人，馬為血馬”，“渾身百餘傷”來為國奮戰。

雲錚每讀史書，無一次不為嶽元帥的精神敬服。

他不得不敬服，因為他自己也曾捫心自問，他知道自己是做不到岳飛那樣的程度的。這就好比，如果現在皇帝要對雲家軍下手，則雲錚絕對不會束手就擒。

不過還好，他有能夠自己說服自己的理由，比如說作為一個穿越青年，岳飛對於帝王的忠在他看來本來就是不必要的。雲錚對自己的要求，從來都不是忠於皇帝，他只要求自己能夠忠於這個民族，不做對不起自己民族的事情就好。

然而“仁”是一個道德問題，對於一個文盲佔