計！其他種種發明與創造，幾乎讓人懷疑那是一個現代社會——但是獨獨缺少的，是科學理論的出現，也可以說是中國文明在這方面的天生性缺陷，也可以說是歷史沒有給中國文明這個機會——但是不管怎麼樣，如果說中國文明和現代科學之間隔著一扇門，那些門的鑰匙叫“科學理論”，那麼此時石越無疑是告訴了中國人那扇門的存在，告訴了他們開啟門之後所會發現的世界，告訴了他們鑰匙製造的關鍵，接下來的，就是中國人憑自己的聰明，去製造鑰匙，推開那扇門了。

這就是“石學七書”的意義所在。從此中國的科學家們不再全部把精神致力於解決一個個的技術問題，而是開始去總結髮現科學理論，再以理論來指導技術的創新……這是一條完全不同的道路，學習過“石學七書”，在有限的時間內，對於一個普通人來說，你只是知道了一些“雜學”，看起來並無用處，但是對於那些已經在科學領域達到一定高度的來說，無疑是讓他們眼前豁然開朗。

雖然這幾本書的意義非常凡響，但是對於石越來說，卻是隻能苦笑的事情。因為他始終是一個文科生，《算術初步》還好一點，至少有初中一年級的水準；而《幾何初步》就實在太簡單了，號稱為“書”，可全書不過一萬字，講了一些簡單的公式；《物理初步》還不錯，許多理論記得很清楚，至少也有初中水平；可是《化學初步》完全就是一本理論書，他怎麼可能記得住那些分子式？那不是開玩笑？全書羅列各種理論與化學現象數十條，提出各種問題近百個，兩萬多字寫完，估計一般人根本看不懂；《地理初步》提出地圓說，在中國倒並不會導致迫害，實際上漢代對此就有不少假說，只是人們不相信，那是那難免的了——估計結果就是被人當成《山海經》第二；《生物初步》沒有說物種起源——他不想引起太大的麻煩，只是說了化石的作用，又說了一些人體的構造之類，雖然生物是石越學得最好的，但是也是最難寫的，全是顧慮；《邏輯初步》是一本純粹的哲學書，最好寫的一部書。

“石學七書”還有一個特點，就是引進了阿拉伯數字和字母文字，這兩者堂而皇之的出現在大宋的出版物裡，為此石越不得不特別寫了一個“凡例”，為此做出詳細的解釋。這個凡例的字數竟比一本書還長……雖然用字母文字表達不是沒有辦法可以替代，但是石越畢竟是受現代教育，你讓他改成另一種東西來解釋一些公式，他本來就不太明白的頭腦肯定會更糊塗，何況引進一些符號文字，並不是一件壞事。阿拉伯數字和字母文字的命運迥異，前者很快就被廣泛採用，後者一直只有一些精英階層用來做學問用。

六月的夏日出版的“石學七書”，並沒有引起很大的轟動。人們已經慢慢習慣了石越帶來的一個個的驚奇，關於他的種種謠言開始流傳在市井之間，最好的說法說他是“文曲星轉世”，所以這麼年輕有如此好的學問，連皇帝都兩次徵詔他；而最壞的說法是他是一個大騙子，他騙了一個垂死的學者的文稿，然後刊發於世，騙取名聲，所以皇帝徵詔他不敢應詔，是怕露了馬腳……

不過“石學七書”依然在比較小的圈子裡引起了注意，而大部分讚揚的評語都是從這些小的圈子流傳出來的。所以也有不少讀書人明明看不太懂，也要買幾本回去充充門面——當然，《地理初步》和《生物初步》、《邏輯初步》例外，不出石越所料，《地理初步》只有少數人識貨，大部分當成海外奇談來看，真正的《山海經》宋代版，對此石越只能苦笑；《生物初步》引發的結果則是驚奇，我的心只是供用血液的？我們是用大腦思考？這實在有點讓人覺得不可思議，算了，當笑話聽吧……《邏輯初步》在有學問的人眼裡，“雖則不無道理，然亦名家之言矣，略勝古人，非正道之學”。這三本書是導致“石學七書”又稱為“雜學”的主要原因。