不妥，屆時，我這兒是開旅遊公司呢，還是辦氣功陪練班呢，所以，我得去找那個什麼香教的主持人問問。你倆要是在山上住不慣，先下去就是，明天一早再來尋我。”

看出倆人的擔憂，薛老三自不會明白以告。

見薛向如是說，這二位自知再難勸阻，如何願意下山，只得道同去的好，同去的好。

墨雲漸低，暮色初起，山風漸冽，卻不刺人，吹在身上，極是舒服。

眼前階梯延續，薛老三也不用這二人引路，綴在幾位穿杏黃裝的信眾身後，拾級而上。

行不到半個鐘頭，視線陡然開闊，卻是到了最高臺了。

但見西方百十米處，立著一座古廟，儘管門簾瞧出了翻新的模樣，可那隆重的滄桑古意，卻是如何也遮掩不了的，尤其是寺廟大門前的一對黃花梨木製成的楹聯，左書：迷則不覺，覺則不迷，好從大圓鏡中照出本來面目；右寫：色即是空，空即是色，卻自真如世界證明無上菩提；書法雖然簡單，卻力浸梨木肌理，透著股天真爛漫。

薛向可是從資料上看了，這景雲寺別處都無稀奇，獨獨這副楹聯，大有來頭，在民國時，還鬧出過天大的風波。

原來。此聯傳是唐時禪宗四祖道信所撰，民國十三年。禪宗弘法大會時，禪宗四支還為這副楹聯的歸屬，掀起過滔天爭執，聽說最後被狗肉將軍張昌宗搶了去，不知其中又經過了怎生波折，如今掛在了這景雲寺，快半個世紀。

薛老三盯著這佛家偈語，瞧了半晌。彷彿入定，忽聽一聲鑼響，他的注意力方被勾轉過來。

但見古廟前的廣場中央，置著一方高臺，那高臺寬三丈，闊三丈，四四方方。約有一米多高，高臺上站著十來個紅衫無袖短打扮的漢子，當中那人最是醒目，高壯的身材，光著個腦袋，渾身作金黃打扮。遠遠看去，就像個金人，他盤膝坐在高臺中央，雙手合十，閉目肅容。倒像是廟裡參禪的有道高僧。

而最奇怪的是，這金服大漢身側。並排立著半截漢白玉菩薩，這菩薩下半截身子，栽在個碩大的矮缸裡，極是怪異。

方才響鑼的就是緊挨著這金人左側的禿頂漢子，鑼聲一響，廣場上圍臺散落的六七百練功者，皆朝那高臺圍去。

而這六七百人，亦非全作杏黃裝打扮，而是分作三色，除去杏黃裝，還有白服，以及雜服，此時，眾人圍臺而聚，也頗有秩序，杏黃裝最內，白服稍外，雜服最外，頗有些等級分明的意思。

場中沒燃電燈，只在四角，置了七八堆篝火，洶洶火焰燒得正烈，映照得場中，恍如白晝。

卻說，這六七百修煉者，朝高臺圍攏後，持鑼的漢子，扯著嗓子，誦出一段似是而非的經文來，滿場寂寂，皆肅穆聆聽，便是江方平和戴裕彬也露出了凝重的表情，獨獨薛老三的眉頭擰得更緊了。

原來，薛老三耳力驚人，儘管隔著上百米的距離，卻依舊聽清了經文，尤其是那四句四句詞兒中，出現的“真空家鄉”、“無生老母”，簡直扎耳朵。

霎那間，薛老三腦海裡，就浮出了個詞兒“白蓮教”。

難怪他怎麼看臺上這幫人，怎麼彆扭，後世就是遍佈神州的氣功練習班，也不過是清晨在公共場所，弄些樁子，刀劍什麼的練練，哪有這種大晚上的，躲在深山老林裡搞聚集的。

卻說，“白蓮教”仨字兒浮現在薛老三腦海後，他反而放了心。

原本，他就打算要整頓德江地區的氣功修煉，只不過還差個由頭，畢竟，這玩意兒，中央都不禁，他要禁，難度恐怕極大，如今弄清了這香教，到底是個什麼東西，那就師出有名了。

細說來，凡是跟神學掛鉤的教派，都會玩兒兩招，一是，神秘；二是，氣氛；西方的教堂，無不恢弘大氣是這個原因，此刻場中的洶