雖一，但對其的理解早在漢初就有了齊魯韓毛四家詩之分，對詩經中的同一首作品，齊詩解出的主旨與毛詩解出的甚至是截然不同。

再譬如《論語》，別的不說，便是對論語中“君子”一詞含義的理解，歷來也有許多種說法。

正是因為有著對五經理解上的差異，所以才會有辨經，這是修習五經最高的一步，亦是區分士子優劣最重要的標準。

正是在這一步上，士族門閥子弟佔據著絕對的優勢，這種優勢首先就體現在材料的佔有上。要辨經絕不是空口說白話就行的，每一言之辨，每一個看法的提出皆需要有論據支撐，這論據是什麼？自然是前賢的經典論述。

千年以來戰禍頻仍，印刷術又處於極不方便的初期，詩書既得來不易，又儲存不易。很多前賢的經典論述對於普天下眾多士子來說只是聞其名不見其書，連書都見不著還怎麼辨？

士族不僅擁有完備的圖書典藏，還有幾百年不斷絕的研究史。以此為基礎，士族子弟既不需要再摸索，又見識廣博，自然是得天獨厚，往往一出山便能名滿天下。；

千年傳承，習《五經》者誦經、通經、辨經已成為學子們不可撼動的固定模式，而今唐鬆開通科，卻只誦經、通經，卻將最重要的辨經給抹了，那教了一輩子書的教育焉能不驚，焉能不問？

“無需辨經，夫子只需據前朝孔祭酒之《五經正義》將意思講到，使學子們明瞭做人之大義就成。我通科欲教導化育的是理政分明的官吏，卻非尋章摘句、執著於經文義辨的大儒。目的不同教授的內容自然也該有所不同……”

對那教諭說完，唐松轉過身來又向其他諸科的老牟們強調了一番同樣含義的話。

他要的不是某一科某一門的專家，而是精熟各門，將來能用於治政理政的官吏。

譬如通科學生學營造法式，目的並不是為了讓他們成為將作監匠人那般的專家，而是將來為官做吏要興修水利或者別的工程時，能知道做這些工程的基本規律，不至於像現在的許多地方官一樣，以文人的浪漫情懷瞎拍腦袋，瞎做決策，最終虛耗人力錢糧卻一事無成。

簡而言之，荊麼求的就是透過通科的學習，徹底提高學子們理政的效率，降低政治管理的成本。

他要求的通科生是“精熟”各家的官吏，而不是“精通”各門的專家。

一“熟”一“通”之間，相差不可以道里計，世間每一個行當裡都有著極其幽深曲折的知識，這一個“通”字豈是易得的？

學海無邊無涯，人力有時而窮，在這等情況下，所能依賴的便只有有效的選擇了。

則其需者而學之，不需者而棄之，如此的學習方為效率。

學生到了，教諭到了，諸般規範章程乃至考核制度也有了，至此，清心莊通科學校也就算正式辦起來了。

這一天安頓好了學生與教諭後，唐松便到了莊內西院偏廂，與那六個分屬兩個行當的匠人師傅們一直敘談到天黑後……方才回去安歇。

第二天便是正式開學的日子，唐松也沒搞什麼儀式，甚至就連祭孔都沒有，只是引領著學子們以三牲獻祭了天地之後……便正是開班授課。

安坐於公事房中，聽著外面隱隱傳來的誦書聲，長吁了一口氣的唐松拎過茶甌放在了面前的紅泥卜爐上。

紅泥小爐中的炭火發出噝噝的輕微聲響，應和著茶甌中細細的水響，使得公事房益發的寧靜了，在淡淡的若有若無的茶香中，唐鬆緩緩閉上眼睛，雙手在頭上按摩著。

做事難，做事煩，儘管有內宮的支援，儘管有於東軍等一批人支應雜事，這兩個多月來還是太累了，累到身心俱疲，現在終於正式開課後動都不願再動的地步。

唐松有心要好好歇歇，孰料天不從哭