之鬼。

是勳還是老問題：這事兒，究竟有沒有？荀彧也還是老回答：我也聽說過，但說不準——我又不在他身邊兒，給不了你確證啊。

是勳所說的相關皇甫嵩這兩件事兒，文字初見於范曄的《後漢書》，至於其內容，早就已經傳遍士林啦，他當然不是特意跑過來跟八杆子打不著的荀彧核對真偽，想寫翻案文章的。所以等到兩件事兒說完，終於緩緩步入正題，乃仰天嘆道：“時值弱主蒙塵，獷賊放命，誠葉公投袂之幾，翟義鞠旅之日，故梁衍獻規，山東連盟，而乃舍格天之大業，蹈匹夫之小諒，卒狼狽虎口。義真公素深沉有謀略，然懼後世之譏，而致國家喪亂，豈可謂智者乎？”

其實這段話的前半截同樣來源於《後漢書》，是對皇甫嵩和朱儁二人的總評，說他們功勳蓋世，手握重兵，卻不能趁亂討賊，反而陷溺於傳統的政治道德，一心想在體制內解決問題，結果不但無法挽救國家的危亡，還差點兒搭進自己的性命去。要說漢末大亂，這倆貨是難辭其疚的——真要按皇甫酈所說，早早剷除董卓，不就沒後面的亂子了嗎？真要按梁衍的建議，與袁紹東西夾擊董卓，亂子也必能提前敉平啊！

所以是勳最後加上一句：皇甫嵩素以多謀而聞名，但他就因為害怕破壞體制，遭到別人嘲笑，故而不聽良言相勸，反倒導致了國家喪亂——這是一名智者應該做的事情嗎？完了又問荀彧：“若以為評，允當乎？”我把這幾句話作為對皇甫嵩傳記的總評，算不算公允呢？

荀彧不禁點頭：“宏輔所論，直刺彼等之短也，無所不當——雖人無完者，有所長則必有所短，然因其短而害天下，實不可名智也。”

是勳聞言，撫掌而笑：“固知令君與勳意同。當非常之世，應用非常之謀，如昔陳蕃、竇武、何進等謀誅閹宦，丞相亦云，付一獄吏足矣，而彼等但知因循，不肯破其窠臼，乃至殞身。如令君則非，另闢蹊徑，佐丞相以挾天子而號令諸侯，芟夷大難，使漢室重光，此非大智慧者不能為之也！”

你就跟那票廢物不一樣，不肯遵循官僚體制的老路數，而要輔佐曹操，獻挾天子以令諸侯之策，當非常之世，只有這樣做才能獲得成功啊。

荀彧聽著暗自受用，但表面上卻不得不趕緊糾正是勳：“吾獻之策，乃奉天子以討不臣也，所謂挾天子云雲，是汙我耳！”你說的道理都對，但言辭上還需要注意啊，我出的主意是奉天子，不是挾天子，一字之差，褒反為貶——作史者豈可不萬分慎重！

是勳雙手一攤：“其名雖異，其實同也。皇甫義真等憂讒畏飢，乃舍天下之大義，令君既守大義，又何畏人言乎？前丞相謀取九錫，太學生群聚鼓譟，有云丞相之為，皆令君所教也，明雖撓之，而實助之——小輩嘵嘵，令君豈在意乎？”

荀彧聽了這話，當場把臉給拉下來了：“焉有此理？！”我不象皇甫嵩他們那麼迂腐，可也不是膽敢肆意妄為，而不擔心風評的呀。

是勳“哈哈”一笑：“吾亦可試為令君作評也——彧協規曹氏，以傾漢祚，君臣易位，實彧之由。若始圖一匡，終與事乖，情見事屈，容身無所，則荀生之識為不智矣。若取濟生民，振其塗炭，百姓安而君位危，中原定而社稷亡，於曹雖親，於漢已疏，則荀生之功為不義也。夫假人之器，乘人之權，既而以為己有，不以仁義之心終，亦君子所恥也。一汙猶有慚色，而況為之謀主乎！”

荀文若聞言，“啪”地一拍几案，幾乎當場跳將起來。（未完待續。。）

第二十六章、罵死荀彧

荀彧荀文若，史稱其“清秀通雅，有王佐之風”，這個人內心深沉多智，外在儒雅俊秀，儀態端莊，尤其在當上尚書令，代曹操執掌政務以後，更是培養出了泰山崩於前而色不變的宰相氣度。平常即便有反對派指著鼻子罵