什麼是凝聚人心的最好的辦法？

樹立一個共同的敵人。

如果沒有這個敵人，那就塑造一個出來。

江夏郡各縣這幾個月之所以能快速出現這種叛亂，原因有兩點：

一、地方大族掌握了輿論權。

輿論權就是解釋權，解釋權和真相沒關係，解釋權是用自己塑造出來的公信力去解讀一件事，可以不需要說真話。

這裡的權並不是權力，而是權威。

人類的軀體天生弱小，迷信權威是一種自保本能，大多數人都很難摒棄這個弱點。

除非這個人變得強大，有強大的資源、金錢和權力，他就會自動弱化對權威的依賴。

最後，自己成為權威。

而古代大多數平民是沒辦法掌握強大的資源、金錢和權力的。

所以，平民迷信權威！

在古代，如果一個平民說那些權威說的就是對的嗎？他們也可能是錯的！

這個時候，千萬不要以為他不迷信權威了，這種想法，是另一個權威給他植入進去的，目的是為了打到對手罷了。

二、大族掌握了人口。

均田制破壞後，隨之而來的是土地兼併，無數人只能租田生活。

田這種決定生死的生產資料被大族掌握之後，大族對佃戶就有了更大的支配權。

其實這種現象，在安史之亂中就可以找到許多例子。

例如河北認為安祿山和史思明是二聖，是河北老百姓認為他們是二聖嗎？

沒錯，是老百姓！

但老百姓認為他們是二聖，他們就真的是二聖嗎？

是誰讓老百姓認為他們是二聖的？

就像此時，是誰讓江夏郡的百姓幫著他們一起操傢伙，並且相信劉望之是一個大善人的？

古代的朝廷皇權和地方權力博弈的本質是什麼？

但問題又來了。

如果認為這些人都相信那個權威，也是不對的。

正如權威和權威之間的博弈，權威需要一部分人認為自我不能相信權威。

正如安史之亂中，有人認為安祿山和史思明是二聖，但也有人認為他們是反賊！

一個權威從來不能使天下人都相信他，李隆基也不能。

下午的時候，武昌的街頭人頭攢動。

冬日的陽光照在落敗的土屋後面，狗子的叫喊被人群的聲音淹沒，一群人從坊內快速湧出來，穿著破敗，卻拿著刀，神色肅然。

前面有人在喊著：“已經得到確切的訊息，來了五百多人，人不多，諸位拿起武器，跟我上，凡立功者賞田兩畝！”

人群很快就熱鬧起來。

路邊還有孩童問道：“阿耶，這是去作甚？”

“去打仗，打贏了有田拿！”

後面又傳來呼喊聲：“拿起武器，待會兒多砍幾個！”

周圍傳來一陣歡呼聲，人們似乎很興奮。

唐宋民間是極其尚武的，民間有大量的組織。

這些組織其實是生產力落後時代，必然發展的產物，大家需要抱團才能生存。

在資訊傳遞還相對不普及的唐代，地方就更加成群結隊。

你要覺得唐代的老百姓像清代一樣容易被灌輸，倒是正確的，但要說唐代的百姓麻木倒是不可能。

這些人不但不麻木，還非常有精神頭。

他們叫上親戚，喊了鄰居。

連孩童們也在周圍拍手叫好。

畢竟鬥毆在民間實在過於常見。

武昌城的城牆也就三米高，土夯城牆，已經有些破舊，

很快這些人就出了武昌城，城外的官