日本人的侵犯性是由於遺傳和繼承下了先祖的天性，更是由於神道思想和軍國主義的教育，在日本神道的經典著作《古事記》中，就赫然記載著一系列*待狂的證據。

日本神話體系中的三大神，其一是男神須佐之男命（海神），他是日本英雄時代的英雄。須佐之男命性情暴躁，他到了他姐姐（太陽神）治理的國度——高天原之後，毀壞了稻田的溝渠，又極不體面地在神聖的殿堂上拉屎。但是，最糟糕的惡作劇還是當天照大神及其侍從們忙於在大廳裡織聖衣時，須佐之男命將一匹被剝了皮的小馬扔進去，使一位織女受驚，不慎讓織布的梭子刺進了自己的*裡，因此就死去了。

宗教文化薰陶下的日本大男子及“性虐待狂”（2）

為何要在自己的聖典中描寫性器官受到傷害的場面——“天衣織女見而大驚，致梭衝進*而死去”？怎麼會如此不小心，竟然讓梭子衝進了*？從記載來看，她不是在*，真實的故事或許就是被所謂的“大神”*了，這一記錄顯然也是被曖昧地修飾過的。一個明顯的證據就是，在隨後完成的《日本書紀》中，這個故事又被修改了，只有“天照大神警動，以梭傷身”的記載。遠古的日本士兵在*女人之後，總喜歡將槍矛或木棍之類刺入女人的*，致其死亡，神道聖典《古事記》不過是選擇其中的一個故事演化成這樣的神話。此後的日本歷史中類似的記載舉不勝舉，這種“任性的英雄”行為被“二戰”時期的日本皇軍繼承併發揚，在中國的“織女們”身上演示。

類似的虐待女性和摧殘女人的生殖器的暴力，在神道經典《古事記》及歷史教科書《日本書紀》等典籍中，還有很多記載。例如在日本生成神話中，日本大地和日本人的偉大母親伊耶那美，生出了日本各島和眾多的神，生火神時她受夠了罪，連生殖器都被燒壞了。

又如在崇神大王時，少女“倭跡跡日百襲姬命，為大物主神之妻”。雖名為夫妻且天天相會，但做妻子的從未目睹過丈夫的尊容。因為這個“神常晝不見，而夜來矣”。其實這在那個時代的日本一點也不奇怪，因為那時流行的還是走訪婚，日語叫“妻問”或“妻訪”，男人總是晚上來敲門，一到天明就離開。有一天夜裡，妻子忍不住對丈夫說：“白天見不著夫君，我不曾見過尊容。希望你今夜不要走，留下來，待天明時，讓我看看你美麗而威武的儀容。”大神聽後回答說：“你說的有道理，天明時我就在你的梳妝盒裡，希望你看了我的形狀不要吃驚。”妻子聽不懂夫君的話，一夜疑惑不解。待到天明，她開啟梳妝盒一看，只見裡面盤著一條衣袋那樣長的美麗的小蛇，頓時驚恐萬分，失聲驚呼。大物主神感到妻子侮辱了自己，忽然變為人形，對妻子說：“你驚恐呼叫，令我羞辱，我馬上回去，以此來羞辱你。”說完便徑直登上御諸山（即三輪山）而去。倭跡跡日百襲姬命望著遠去的夫君十分懊惱，遂用筷子戳自己的*而亡。她的墓十分宏偉，時人稱她的墓為“箸墓”。

我們要麼把這一記載完全當做神話，不以為真；倘若要信它就必須揭去它的面紗。顯然，所謂的大物主神並非蛇神，而是一個祭司或大王，而且是一個非常醜的人，他那讓自己都感到自卑的臉讓美麗的姑娘非常吃驚，只有這樣他才感覺到羞恥而受到侮辱，於是惱羞成怒，用筷子捅進妻子的*，殺死了美麗的少女。我不相信女人會選擇傷殘*這樣的方法自殺，縱使有也是感覺那地方被醜八怪玷汙了，想洗刷而不幸致死吧。而且，倭跡跡日百襲姬命也沒有理由要自殺，因為那個時代的日本既沒有貞操觀念，也沒有明確的一夫一妻制度，今天夜裡走了這一醜八怪，明天夜裡還有新人來替補，只要她