即伊裡翁隳城之事也。

古代異域之書，多以神話為之基本，其意隱晦，不能即憭，則率以神怪

二字了之，以為文人好作荒唐之言，本無可稽也。實則神話之作，本自天成，

其所依據，乃在民族之信仰及習俗，故神話與宗教，相系至密。生民監於自

然之神秘，自由畏敬而生拜物思想，生死老病之無常，形影夢幻之不測，而

精靈信仰，益以完具。當此之時，如為述故事，相告語曰，有神降於庭，鬼

哭於野，木石能言，人獸為婚，當無不信者，以與其所信者合也。逮文化漸

進，政教改易，而舊說流傳，猶仍其故，後世之人，乃至讀之莫明其指，此

神話之所由多誤會也。

自英人闌士以人類學法解釋神話，乃始瞭然。其法以當世蠻荒之禮俗，

印證上古之情狀，而知凡是荒唐之言，皆本根於事實。能得此意，則讀神怪

之書，自當別有會心，而不以其稚氣與妄言為可嫌矣。如史詩言伊裡翁太子

巴里斯牧羊於伊陀山中，阿迭修斯歸時，太上皇賴耳臺斯方耕田宮外，率爾

一讀，寧不可笑?要知當時之王，無以勝於今日之酋長，則其躬自耕牧，亦

何足怪。更視詩語，非特不覺唐突，且反愈益趣味深長矣。

英國麥愷洛克著《小說之起源》，哈德闌著《童話之科學》，闡陳此誼，

至為淺顯。欲明古文學中神話傳說之意義者，於此求之，有餘師矣。

□1916年

6月刊《若杜叢刊》3期，署名啟明

□未收入自編文集

歐美名家短篇小說叢刊評語

凡歐美四十七家著作，國別計十有四，其中意、西、瑞典、荷蘭、塞爾

維亞，在中國皆屬創見;所選亦多佳作。又每一篇署著者名氏並附小像略傳，

用心頗為懇摯，不僅志在娛悅俗人之耳目，足為近來譯事之光。

惟諸篇似因陸續登載雜誌，故體例未能統一。命題造語，又系用本國成

語，原本固未嘗有此，未免不誠。書中所收，以英國小說為最多;唯短篇小

說，在英文學中原少佳制，古爾斯密及蘭姆之文，系雜著性質，於小說為不

類。歐陸著作，則大抵以不易入手，故尚未能為相當之紹介;又況以國分類，

而諸國不以種族次第，亦為小失。

然當此淫佚文字充塞坊肆時，得此一書，俾讀者知所謂哀情慘情之外，

尚有更純潔之作，則固亦昏夜之微光，雞群之鳴鶴矣。

□1917年

11月刊《教育公報》4年

15期，未署名

□未收入自編文集

愛的成年

近來讀英國凱本德(edward carpenter)著的《愛的成年》(love&r; s gof a)，關於兩性問題，得了許多好教訓，好指導。女子解放問題，久經

世界識者討論，認為必要;實行這事，必須以女子經濟獨立為基礎，也是一

定的道理。但有一件根本上的難題，能妨害女子經濟的獨立，把這問題完全

推翻：那就是生產。瑞典斯忒林特堡(strdberg)著《結婚》中有&ldo;改革&rdo;

及&ldo;自然的障礙&rdo;諸篇，即說此事;但他是厭惡女性的人，不免懷有惡意，

笑改革之終於失敗。凱本德卻別有改革的方法，第四章論女子的自由，有兩

句說得最好：

我們不可忘記：