的功績。在純粹講實際的人

看來，造象者往往容易成為一個說謊者。

希臘人自己也有點明白，他們是造象者。有一個偉大的希臘人曾經用了

簡單的言語告訴我們，影象是怎麼造成的，誰是影象製造者。赫洛陀多思

(herodotos)留下這一番話來，他在外國旅行，特別是到過了埃及，有所感

觸，遂回想到本國宗教的特質。他說(卷二之五三)：

關於各個神道之起源，是否他們從頭便已存在，他們各個的形狀如何，這些知識實

在還只是近日的事。我想河美洛思(horos)與赫西阿陀思(hesiodos)去我們才四百

年，這正是他們初為希臘人編著諸神的世系，給予諸神的稱號，規定各個的管轄及其權力，

記述各個的形狀。

赫洛陀多思不知道，也不能知道，諸神乃是人間慾望之表白，因了驅除

與招納之儀式而投射出來的結果。他所知道的是，多謝他的比較研究，希臘

諸神比較地晚出，在這些有人格的完成的諸神之前，尚有更古的時期，其神

與希臘所謂神者迥不相同，沒有明白的人格以及特別的品性與行述，但只是

茫漠無名的精靈，與羅馬的&ldo;威力&rdo;彷彿。他知道在河美洛恩時代以前曾有

別一民族住在希臘，他們的神，倘若這可以稱為神，與河美洛思所說的截不

相同。赫洛陀多思說，&ldo;昔時貝拉恩戈人把神，呼而告之。但他們不給神以

稱號，亦無名字。&rdo;

原始的貝拉思戈人與更有文化的希臘人一樣，崇拜一種神明，他們祭祀，

有儀式。但是對著什麼祭祀呢，他們沒有明白的觀念。他們的神未曾分化，

沒有人形，他們沒有專名，如宙斯(ze)或雅典那，而且也沒有表德的稱

號如&rdo;大震神&rdo;或&ldo;黑眼神女&rdo;，他們不是人而是物或力。比較宗教學指示

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