其間不無一種聯屬。我曾說，&ldo;重讀《冥土旅行》一過，覺得這桓靈時代的

希臘作品竟與現代的《瑪加爾的夢》異曲同工，所不同者只因科羅連珂

(korolenko)曾當西伯利亞的政治犯，而路吉亞諾思(kianos)乃是教讀

為業的哲人(phistes)而已。&rdo;除了那個&rdo;科學之詩人&rdo;是超然的以外

兼好法師也就不是真箇出世間的人，不過他有點像所謂快樂派，想求到&ldo;無

擾&rdo;的境地做個安住罷了;至於斯威夫德主教的野蠻的詼諧，則正是盾的背

面，還是這個意思，卻自然地非弄到狂易而死不可了。我譯的這些東西，雖

似龍生九子，性相不同，但在我總覺得是一樣的可愛，也願意大家同樣地看

待他們。

小書以後還有，說不定還要弄大書出來呢，在此不妨先自畫自贊一番。

一九二七年二月二十八日，於北京內右四區。

□1927年 3月刊《語絲》123期，署名周作人

□收入《冥土旅行》

海外民歌譯序

我平常頗喜歡讀民歌。這是代表民族的心情的，有一種渾融清澈的地方，

與個性的詩之難以捉摸者不同，在我們沒有什麼文藝修業的人常覺得較易領

會。我所喜讀的是，英國的歌詞(ballad)，一種敘事的民歌，與日本的俗

謠，普通稱作&ldo;小唄&rdo;(ko-uta)。小唄可以說是純詩，他的好處，‐‐自

然是在少數的傑作裡，如不怕唐突&ldo;吾家&rdo;先王，很有樂而不淫哀而不傷的

意思。但是，講到底這還是他的江南的兒女文學的風趣，使我戀慕，正如我

們愛好《子夜歌》一樣。歌詞都是敘事詩，他的性質彷彿在彈詞與&ldo;節詩&rdo;

之間，不過彈詞太長太有結構了，而節詩又太流暢，的確是近代的出品。我

愛歌詞是在他的質素，有時又有點像韻文的童話;有些套語，在個人的著作

中是很討嫌的，在這類民歌上卻覺得別有趣味，也是我所喜歡的一點。他講

到女人總是美的，肌膚是乳白，眼睛是夏日似的明亮，腳是小的，(請中國

人不要誤會)，問事總是問三遍，時日是十二個月零一日，就是文句也差不

多有定式，例如‐‐

安尼，我要親你的面頰，

我要親你的下巴頦兒。

中國彈詞也有這種傾向，我隨手從《再生緣》卷一中引用這四句：

公子一觀心駭異，慌忙出位正衣冠，

問聲寶眷何來此，請把衷情訴一番。

這正是一個好例，雖然我不大喜歡，因為似乎太庸熟了。還有一層，這

樣句調重疊下去，編成二三十冊的書，不知有幾萬行，自然不免令人生厭。

歌詞卻總不很長，便不會有這種毛病，而且或者反成為他的一個特色了。

我在這兩樣民歌之外還借了英語及世界語的譯本，看過一點各國的東

西，有些我覺得喜歡的，用散文譯了幾首，後來收錄在《陀螺》裡邊。不過

我看這些歌謠，全是由於個人的愛好，說不出什麼文藝上的大道理，或是這

於社會有怎樣用處。我所愛讀的是戀愛與神怪這兩類的民歌，別的種類自然

也不是沒有，反正現在也無須列舉。讀情詩大約可以說是人之常情，神怪便