十姐為南唐，明薛惠公為宋，均是。我覺得還是他的圖最有意思，今如去圖

存說，真不免是買櫝還珠了。梁君釋日本各鏡，訛誤原不足怪，有幾處卻說

錯得很滑稽，如虎鏡雲：

下作土坡，苔點草莎，饒有畫意。其上樹竹三株，幹葉皆作雙鉤，幾個篔簹，蕭疏

可愛。左馳一虎，張口豎尾，作跑突搏齧狀，勢絕兇猛。質地空處密佈細點如粟，銘凡六

字，行書，曰天下一作淚乎，體帶草意，第五字戶下稍泐，惟左水旁右邊一點甚明，若作

渡則右無點矣，然文義殊不可曉。意其時有虎患，又或傷於苛政，而憤時嫉俗未敢明著於

言，乃假是器以達之，理或然歟。

山水松雲鏡雲：

銘在器右，凡六字，正書，頗歪斜，曰天下一出雲守，令人徒費十日思，無緣索解

也。

大葵花鏡雲：

銘在其左，凡六字，行書，曰天下一美人作，語亦過求奇詭，繹揣其意非寓解語之

喻，即謂簪戴人非至美莫稱矣。天下之不通文義偏好拈弄筆墨者往往如斯，彼固道其所見，

而不自知其出語之可哂，從古以來，堪發浩嘆者難屈指計矣。

又桃花鏡雲：

銘在器左，凡五字，行書，曰天下一美作。語與今所收大葵花鏡相似，此美下獨無

人字。予於葵花鏡已疑所識為歆羨彼美之詞，矧以此之嫣然笑風，尤非樊素巧倩之口不足

以當之，兩相取證而義益顯矣。

這都說得很有風趣，雖然事實上有些不很對。第一，鏡上的虎就只是一隻老

虎，沒有什麼別的意思。葵花實在乃是帶花的桐葉，在日本是一種家族的徽

章，俗稱五三桐，因其花中五而左右各三也。第二，虎鏡題字當讀作&ldo;天下

一佐渡守&rdo;，與&ldo;天下一出雲守&rdo;正是一例，大葵花與桃花鏡都是&ldo;天下一

美作&rdo;，猶言美作守也。看刻本圖上大葵花鏡美下也並無人字，不知梁氏何

以加入。《日本考古圖錄大成》第八輯《和鏡》八十六圖桐竹鏡有銘雲，&ldo;天

下一青家次天正十六&rdo;，據廣瀨都巽解說雲，天下一的款識蓋起於此時，天

正十六年(一五八八)即萬曆戊子，至天和二年(一六八二)即康熙王戌禁

止，故此種有銘的鏡當成於明末清初的約一百年中，所云趙宋時代亦不確實。

香取秀真著《日本鑄工史》卷一《關於鏡師》文中有云：

鏡師雖說署名，當初也只是雲天下一而已。天下一者本來並不限於鏡師，凡是能面

師(製造能樂假面的工人)、塗師(漆工)，土風爐師、釜師諸工藝家也都通用，意思是

說天下第一的匠人。《信長記》十三雲，有鏡工宗伯者，由村井長門守引見信長公，進呈

手鏡，鏡背鑄有天下一字樣。公見之曰，去春有某鏡工所獻之鏡背亦銘曰天下一，天下一

者只有一人才行，今天下一乃有二人，則是不合理的事也。徵諸遺品，只題作天下一的也

可以知道是起於信長的時代。

按織田信長專政在天正二至十年頃(一五七四至八二)，即萬曆之初。文又

雲：

鏡上有記天下一佐渡，天下一但馬，天下一出雲，天下一美作，天下一若狹等者，

這些都是受領任官的國名，並非在這些地方製成的出品，乃是作者的銘耳。同時又有增一

守字作因幡守、伊賀守等者，也有再添一作