彷彿也是

一種生理上的滿足。最初的時候，表現感情並不就此完事;他是懷著一種期

望，想因了言動將他傳達於超自然的或物，能夠得到滿足;這不但是歌舞的

目的如此，便是別的藝術也是一樣，與祠墓祭祀相關的美術可以不必說了，

即如野蠻人刀柄上的大鹿與杖頭上的女人象徵，也是一種符咒作用的，他的

希求的具體的表現。後來這祈禱的意義逐漸淡薄，作者一樣的表現感情，但

是並不期望有什麼感應，這便變了藝術，與儀式分離了。又凡舉行儀式的時

候，全部落全宗派的人都加在裡邊，專心贊助，沒有賞鑒的餘暇;後來有旁

觀的人用了賞鑒的態度來看他，並不夾在儀式中間去發表同一的期望，只是

看看接受儀式的印象，分享舉行儀式者的感情;於是儀式也便轉為藝術了。

從表面上看來，變成藝術之後便與儀式完全不同，但是根本上有一個共通點，

永久沒有改變的，這是神人合一，物我無間的體驗。原始儀式裡的人神

(enthoias-os)、忘我(ekstasis)，就是這個境地;此外如希臘的新

柏拉圖派，印度的婆羅門教，波斯的&ldo;毛衣外道&rdo;(sufi)等的求神者，目

的也在於此;基督教《福音書》內便說的明白，&ldo;使他們臺而為一;正如你

父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面。&rdo;(《約翰福音》第十八

章二十七節)這可以說是文學與宗教的共通點的所在。託爾斯泰著的《什麼

是藝術》，專說明這個道理，雖然也有不免稍偏的地方，經克魯泡特金加以

修正，(見《克魯泡特金的思想》內第二章《文學觀》)但根本上很是正確。

他說藝術家的目的，是將他見了自然或人生的時候所經驗的感情，傳給別人，

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