第卅一章　連春回鄉

齊敏道：“這個不用你管，我自有分寸。”

齊寶對於齊敏的話，那是聽從慣了的，所以也就笑笑，不再多言。

二人正在說話，這時前面的珊瑚過來道：“大少爺，大小姐，大門外有人自稱是老爺的三弟，您們的三叔。”

齊寶和齊敏一愣——當年齊連春走的時候，齊寶才六歲，早就忘了齊連春長什麼模樣了。齊敏雖然記得，但也不好說自己虛歲三歲就能記住人了吧？

於是齊寶便道：“先請進前廳，我去請娘看看。”

齊敏道：“我去請娘來，你去迎接才是。”

齊寶一想也是，就邁步跟著珊瑚出去了。齊敏心想，自家從白河村搬到這邊來已經很多年了，但是齊連春應該不知道齊長春一家已經搬到城裡來了，如果要找自己家，應該是去白河村，那不管找不找得到自己家，都應該去齊永春家裡才是。

那樣的話，應該是已經知道齊長春故去的訊息，然後由齊永春陪著來城裡才對啊！

齊敏想了一回，也沒想出個所以然來，就徑直到了文氏房裡。進去時文氏還躺在床上，正在親手繡香饢，準備給四個孩子在重陽這天佩戴。

“娘，剛才珊瑚進來說，門外有個人，自稱是爹的三弟。”

文氏聽了，撐起來道：“是連春來了？快扶我起來。”

齊敏忙上前扶著文氏起來，旁邊瓊琚也過來，幫著給文氏穿衣換鞋，然後便和齊敏一起，一左一右扶著文氏去前院。

齊敏走了幾步，心中暗暗吃驚——手中文氏的胳膊越來越細，但是手上吃的重量卻是越來越重。這說明文氏愈瘦，體力愈差，越來越需要旁人的扶持才能走路了。

文氏比齊長春小五歲，今年才三十七歲，如果在現代，還是美好的年華呢！

齊敏心裡在想著，怎麼才能讓文氏高興起來呢？只可是守孝三年，不能參加科考了，功名這方面是沒辦法了。自己和齊寶也都要守孝，不能結婚，也沒法給文氏添個孫子——到底該怎麼辦呢？

這時又想到齊連春，心想也許他能給文氏帶來什麼開心的事吧。

忽地想到，在元代，因為蒙古族“收繼婚”的風俗，所以社會上也有兄亡而弟收嫂的事。明代的《明律》堅決取締了這一“胡風”，對“收繼婚”的處罰極為嚴厲，“若收父、祖妾及伯叔母者，各斬；若兄亡收嫂，弟亡收弟婦者，各絞”。

雖然“收繼婚”是蒙古族一種約定俗成的習慣，對喪夫的女子造成必須接受的婚姻事實，大大限制了她們選擇再嫁物件的選擇自由。明律對於“收繼婚”的禁止也是符合漢族的風俗習慣的，對女性的再次婚姻締結，具有一定積極作用。但也同樣是在明朝開始，貞潔牌坊開始盛行，喪夫再嫁被視作失節。

所以文氏是一定不肯再嫁的！

齊敏這時忽地就有點懷念起有點野蠻的“收繼婚”來——齊連春當年離開白河村時也沒娶妻，如果現在也沒娶妻，那收了文氏，對她說不定也是另一個寄託。

不管怎麼樣，好好地活著才是最好的！

其實《明律》雖然規定寡婦改嫁由公婆作主，而明朝社會風氣大變，婦女在實際生活中有了較寬泛的改嫁權——更何況齊家三兄弟的父母都已經亡故，文氏已經沒有公婆了。

而且明代女教書對於寡婦守節與否，認為應由自己作決定。比如《水滸傳》第二十五回：“王婆向潘金蓮說道，初嫁從親，再嫁由身，阿叔如何管理。”雖然潘金蓮和王婆都不是什麼好人，但這話表明了明代對喪夫女子再婚的看法，即夫喪改嫁已成為一般民間婦女的基本價值取向，社會輿論也持認可態度，有的地方甚至還有夫未病死時媳婦就被聘為他人之婦的風俗。