，對金代的社會經濟、政治、文化和習俗都有重要影響。

女真族佔領中原後，也出現了很大一批著作，比如《示眾廣語》、《遊方勘辨》、《頌古唱贊》《頌古百則》《從容錄》等經書。

其後，韓孔雀有發現了很多醫書、道經、農書和曆法。

這些都算是十分少見的文化魁寶，都是不可多得之物。

透過這些宋版書，很容易就讓人瞭解金國的宗教、文化、醫學、農業科技和曆法方面的成就。

在宗教上，當時佛道兩門都十分興盛，當時的道詢，繼承淨如在靈巖寺弘法，著有《示眾廣語》、《遊方勘辨》、《頌古唱贊》諸篇。

汴梁則有佛日大弘法化，傳法弟子圓性於大定間應請主持燕京潭柘山寺，大力復興禪學，著有語錄三編行世。

萬松行秀尤為金代著名禪師，傳曹洞青源一系之禪，嗣法磁州大明寺雪巖滿禪師，雖治禪學，而平時恆以《華嚴》為業。

他曾在從容庵評唱天童的《頌古百則》，撰《從容錄》，為禪學名著。

他兼有融貫三教的思想，常勸當時重臣耶律楚材以儒治國，以佛治心，極得楚材的稱頌，說他“得曹洞的血脈，具雲門的善巧，備臨濟的機鋒”，一時傳為佳評。

道教到金朝出現全真教、大道教和太一教等三大新興道派。

全真教創始人是王喆，於1167年建立全真教，後由他的七位弟子輪流接任。

全真教除了繼承了中國傳統道教思想以外，更將符錄、丹藥等思想以外的內容重新整理，為今時今日的道教奠下了根基。

大道教創始人是金初劉德仁，於1142年開始傳道，他主張“守氣養神”，提倡自食其力，少思寡慾，不談飛昇煉化，長生不老，並且把儒家思想納入自己的體系，此外，大道教有出家制度，這一點可不止是佛教要出家，道教也是有這種傳統的。

太一教始祖蕭抱珍，於1138年建立。以符籙道法為主，也有守柔弱的內煉之法，尊奉太一，太一教模仿天師道的秘傳原則，每代掌教人必須改姓“蕭”，其立教宗旨是“度群生於苦厄”，尊重人倫。

女真人信仰薩滿教，它是一種包括自然崇拜、圖騰、萬物有靈、祖先崇拜、巫術等信仰在內的原始宗教。

薩滿是溝通人與神之間的中介，在重大典禮、事件和節日的祭祀時都有巫師參加，或由他們司儀。消災治病、為人求生子女、詛咒他人遭災致禍等，幾乎都成為薩滿的活動內容。

除了統治人思想的宗教，金國在科學技術方面的發展也不弱，特別是在醫學方面，產生許多學派，不同創新的理論與爭鳴，對元朝醫學與後世的醫學有較大的影響。

北方農業技術在比較落後的基礎上有迅速的發展；數學方面在金元之際發展出天元術；天文歷算方面修正大明曆使其精確；此外，建築方面也有很大的發展，興建盧溝橋、金中都、山@西大@同華嚴寺等建築。

而這裡面，又以醫術發展的最快，也許是因為從靖康之變後到蒙@古時期，由於頻繁的戰爭和暴政，加上頻繁的自然災害，導致人民生活貧苦，疾病流行，所以使得醫學十分活躍，被稱為稱為新學肇興。

人民的苦難，國家的動盪，催發了醫學的活躍，這可能也是一種悲哀。

不過，醫學有發展，總比沒有發展的好，在金朝時期，醫學發展出劉完素的火熱說、張從正的攻邪說與李東垣的脾胃說。

由於實踐的豐富，不少醫家深入研究古代的醫學經典，結合各自的臨床經驗，自成一說，來解釋前人的理論，逐漸形成了不同的流派。

劉完素開創了河間學派、張元素開創了易水學派，張元素的弟子李東垣又自創了脾胃學說，這三家與元朝朱震亨的養