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明尊教就是這樣一個綜合了基督教、拜火教和佛教的宗教系統，看得出它希望各個宗教經典都能為自己所用，成就自己在宗教理論上的體系，但是很不幸的是它並未能像佛教神話收編婆羅門神話那樣獲得成功。

明尊教的教義雖然沒有佛教的複雜，但也不是區區一篇短文可以說我的，將來有機會希望能夠單獨撰寫一篇文章講講這些崇尚光明的理想主義者。

感謝大家閱讀這部小說的耐心，它寫作於2002年前後，因為一直缺乏足夠的時間修改和重整，擱置了很久，和我後來的《九州縹緲錄》等作品區別很大。蒙今古傳奇雜誌社木劍客和鳳歌的欣賞，得以先將前傳修改刊出，不勝榮幸，在此鄭重地說聲感謝。

最後向大家表示歉意，因為無論是在《光明皇帝》寫作過程中和這篇序言的寫作中，我都缺乏上網和圖書館的便利，所以憑著以前的一點歷史積累，沒有深入地查閱歷史資料和宗教學方面的書籍，或有脫漏錯繆的地方，請讀者們予以諒解。

浩瀚的戰場

——《九州縹緲錄》跋

相信願意開啟這本書的讀者，多數無須我闡述《九州縹緲錄》的寫作動機，我也一直以為出版的自序和跋其實就是出版社免費提供給作者的個人秀舞臺，在這裡你可以上不著天下不著地地談論哲學和夢想乃至未婚男作家還可以借便徵婚，完全不必為此負責，更不必存什麼文以栽道的心願。好比我們自己雜誌的刊首語欄目，編輯們每期都特別為我保留，供我抒發在徹夜加班之後因為頭腦短路而陷入的某種人生迷茫和哲學博倫。

所以這篇《跋》也就只是我在睏倦時候的一些嘮叨，就像很多年以前我在北大的自習室裡翻書平趴在桌面上，閉眼鎖眉掉進黑甜鄉里，這時候離我不遠的兄弟就會聽見我嘴裡蹦出一些似乎深有哲理又怎麼都聯絡不到一起去的詞兒。前些日子一個從美國回來的故友來訪，堅稱他從那時起就認定我必定成為作家，這個論斷好比我一位見居鄉間得到尊長堅稱他家女兒所以能幼年留美、以25歲拿到電子工程的博士並且拿到三份工作邀請是因為小妮子從小就喜歡拔插頭，少時對於電器便有愛好。

不過有時候我想也許這是真的，就像蝴蝶效應，古人亦云大風起於青萍之末。釋家說緣起，我深以為然。

朋友Y問我對於《縹緲錄》的定位是什麼。我說我不知道，我覺得它和市面上任何一本書都不像，不像奇幻也不像歷史。不像言情也不像武俠，如果硬要說，它只是一次背叛。背叛我自己對於善惡和理想的一貫看法，而去嘗試把一群人物像是一大枯葉那樣置於歷史的浩瀚洪流中，去看他們身不由己地翻閱和沉浮。成功或者失敗，守護或者屠殺，歡聚或者別離，都身不由己。

我想那該是一個最浩瀚的戰場，但是英雄們卻沒有退路，只能永無休止地揮舞自己手中的武器。

我不多的一點積累源自國學。兒時父親以為但凡是文化之人，必先精通詩詞古文，《古文觀止》和《毛詩選注》是必備的，別的隨意。後來我浮搓於海，到了美國中部的一個大城鎮，所幸學校資源豐富，竟有中文典籍整整一館。可惜雖然能找到民國年間出版的《關壯繆公文集》，新的出版物卻少得可憐，唯有一套金庸全集，被人翻來覆去地借，從無一套書完整上架的時候。於是我在那裡度過了大約兩年的“書不讀漢唐以下”的生活，總是成捆成捆地搬回先秦諸子和史家的學說，然後囫圇吞棗，其中影響我最深的其實只有一部的一個章節，《後漢書》和《王莽傳》。

脫離了歷史課本去看他的一生，我忽然迷惑起來，王莽是個該如