站了起來，易寒立即問道：“老先生坐的好好的，為什麼要站起來呢？”

野利都彥道：“我也為了顯示對易大人有力”。

易寒道：“老先生此舉是片面，是荒謬的，並不是所有人站著都是有禮的，假如老先生認為坐著是有禮，那你站著就是對我無禮。”

“這”，野利都彥站也不是坐也不是，無可奈何。

餘者卻第一次聽到這種說法，偏偏說來是那麼強辯。

易寒又笑道；“國界不同，禮數也是不同，此為大同小異，作為詳細區分對待，便似西夏男女都穿著褻褲上街，難道我就認為老先生你也一定要穿著褻褲嗎？”

全場鬨笑起來，西夏在大東國文化未傳入之前，衣裝隨便，下身只著一條短褲遮羞而已。

野利都彥老臉漲紅，沒有想到被對方如此奚落，他說的句句在理，又作又是不得，於是說道：“西夏是個開放的國度，陳新去陋，早已經沒有人只穿著短褲上街了，易大人只記往昔，卻不放眼未來，眼界狹隘。（讀看看）”

易寒笑道：“老先生懂得入鄉隨俗，看來瞻仰我大東國文化已久，凡事有主次之分，既然學習得到教誨，是為先師，先前老先生言辭放肆，絲毫不將大東國文化放在眼裡，豈不是犯了不敬先師之道，看來老先生說精通大東國文化，其實也只不過學了一點皮毛而已，畫虎不成反類犬”，說著搖了搖頭。

眾人聞言，大感痛快，連聲叫好，卻紛紛朝野利都彥看去，看他如何來辯。

那知野利都彥卻道：“易大人說的極是，卻不知道大人剛才說的，世上本無山，世上本無水，何來山水之說是何道理，大東國河山萬里，難道大人眼睛瞎了，熟視無睹”，他特意引開話題，此乃雄辯的技巧，再陷入對方的言辭之中，只會屢屢處於下風，轉化為自己設定的框架才能知彼知己，雄辯勝之。

易寒朗聲道：“老先生好一句熟視無睹，山水之物乃是上天賜予，山水之名乃是後人賦予，我們眼中所看見山水，是我們強行賦予的事物，山水是否真的是山水，我們無從得知，便似孩童初識世界，長者言之此乃山水，山水便是山水，我們有什麼資格肯定上天賦予之物，先生說我熟視無睹，不錯，在我眼中看山不是山，看水不是水”，說著走到木案之前，執筆揮灑筆墨，瞬間一副栩栩如生的山水畫映入眼中。

在眾人大嘆這易大人畫藝高的時候，只見易寒指著畫卷問道：“老先生，你看看這是不是山水”

野利都彥思索道：“並非山水”。

易寒似乎知道他有此一語，指著畫卷問道：“這明明是山水，老先生為何說不是，你這不是熟視無睹，有眼無珠，認知能力連稚童都不如”，說著易寒拉著一位狀元郎問道：“狀元郎，你說著是什麼？”

那狀元郎笑道：“這是山水，我從孩提時就懂”。

易寒朝野利都彥看去，“老先生，我們都懂的東西，老先生卻不懂，難道老先生位居西夏，孤陋寡聞，連山水之物都不識”。

野利都彥捉住易寒話中漏洞，“易大人剛才說世界無山無水，此刻卻言詞確確的說明此乃山水，豈不先後矛盾”。

要與易寒這個現代人討論辯證矛盾，野利都彥還不是對手，易寒隨手將畫卷撕毀，在眾人大嘆一副好壞就此毀壞的同時，易寒笑道：“老先生，何來山水，這只不過是一張紙和一些墨水組成的畫而已，假如這是山水，那我豈不是造物主，能隨意捏造世界”。

野利都彥臉色青紫，氣的鬍子都翹起來了，怒道：“易大人，你這是強詞奪理。”

易寒笑道：“理也是約定俗成的，有理無理在每個人心中都有自己的看法，我們彼此之間不正是為了辯論誰更有理一點嗎？老先生認為我奪了你的理，那就是說你無法辯解，