，我學外語的才能不能說一點都沒有，但是決非語言天才。我不敢在超負荷上再超負荷。而且我還想到，我是中國人，到了外國，我就代表中國。我學習砸了鍋，丟個人的臉是小事，丟國家的臉卻是大事，決不能掉以輕心。因此，我隨時警告自己：自己的攤子已經鋪得夠大了，決不能再擴大了。這就是我當時的想法。

但是，正如我在上面已經講到的，第二次世界大戰一爆發，瓦爾德施米特被徵從軍，西克出來代理他。老人家一定要把自己的拿手好戲統統傳給我。他早已越過古稀之年。難道他不知道教書的辛苦嗎？難道他不知道在家裡頤養天年會更舒服嗎？但又為什麼這樣自找苦吃呢？我猜想，除了個人感情因素之外，他是以學術為天下之公器，想把自己的絕學傳授給我這個異域的青年，讓印度學和吐火羅學在中國生根開花。難道這裡面還有某一些極“左”的先生們所說的什麼侵略的險惡用心嗎？中國佛教史上有不少傳法、傳授衣缽的佳話，什麼半夜裡秘密傳授，什麼有其他弟子嫉妒，等等，我當時都沒有碰到，大概是因為時移事遷今非昔比了吧。倒是最近我碰到了一件類似這樣的事情。說來話長，不講也罷。

總之，西克教授提出了要教我吐火羅文，絲毫沒有徵詢意見的意味，他也不留給我任何考慮的餘地。他提出了意見，立刻安排時間，馬上就要上課。我真是深深地被感動了，除了感激之外，還能有什麼話說呢？我下定決心，擴大自己的攤子，“捨命陪君子”了。

能夠到哥廷根來跟這一位世界權威學習吐火羅文，是世界上許多學者的共同願望。多少人因為得不到這樣的機會而自怨自艾。我現在是近水樓臺，是為許多人所豔羨的，這一點我是非常清楚的。我要是不學，實在是難以理解的。正在西克給我開課的時候，比利時的一位治赫梯文的專家沃爾特？古勿勒（Walter　Couvreur）來到哥廷根，想從西克教授治吐火羅文。時機正好，於是一個吐火羅文特別班就開辦起來了。大學的課程表上並沒有這樣一門課，而且只有兩個學生，還都是外國人，真是一個特別班。可是西克並不馬虎，以他那耄耋之年，每週有幾次從城東的家中穿過全城，走到高斯…韋伯樓來上課。精神矍鑠，腰板挺直，不拿手杖，不戴眼鏡，他本身簡直就是一個奇蹟。走這樣遠的路，卻從來沒有人陪他。他無兒無女，家裡沒有人陪，學校裡當然更不管這些事。尊老的概念，在西方國家，幾乎根本沒有。西方社會是實用主義的社會，一個人對社會有用，他就有價值；一旦沒用，價值立消。沒有人認為其中有什麼不妥之處。因此西克教授對自己的處境也就安之若素，處之泰然了。

吐火羅文殘卷只有中國新疆才有。原來世界上沒有人懂這種語言，是西克和西克靈在比較語言學家W？舒爾策（W�Schulze）幫助下，讀通了的。他們三人合著的吐火羅語語法，蜚聲全球士林，是這門新學問的經典著作。但是，這一部長達五百一十八頁的煌煌鉅著，卻決非一般的入門之書，而是異常難讀的。它就像是一片原始森林，艱險複雜，歧路極多，沒有人引導，自己想鑽進去，是極為困難的。讀通這一種語言的大師，當然就是最理想的引路人。西克教吐火羅文，用的也是德國的傳統方法，這一點我在上面已經談到過。他根本不講解語法，而是從直接讀原文開始。我們一起頭就讀他同他的夥伴西克靈共同轉寫成拉丁字母、連同原卷影印本一起出版的吐火羅文殘卷——西克經常稱之為“精製品”（Prachtstück）的《福力太子因緣經》。我們自己在下面翻讀文法，查索引，譯生詞；到了課堂上，我同古勿勒輪流譯成德文，西克加以糾正。這工作是異常艱苦的。原文殘卷殘缺不全，沒有一頁是完整的，連一行完整的都沒有，雖然是“精製品”，也只是相對而言，這裡缺幾個字，那裡缺幾個音節。不補足