提烏斯⑤搶走一個姑娘做他的妻子，同時對她的父母說：“她願意這樣，我願意這樣。您不再是她的父親，您不再是她的母親。我是希拉波利斯的天使，這個女人是我的妻子。父親，是天主。”如果應該相信人們所說的話，埃比尼澤·考德雷先生認為“要孝敬父母”①的經文遠遠不如另一句他認為更有意義的經文：“女人是男人的肉。女人將離開她的父母，去跟隨她的丈夫。”②此外，這種限制父權、嚴謹地支援各種夫妻關係組成的方式的傾向，適合所有的新教教義，特別在英國，尤其在美國。

①　溫切斯特，英國英格蘭漢普郡一城市。

①　聖阿薩弗，英國威爾士地區北部一小城市。

②　蒂洛森（1630—1694），英國高階教士，1691　年起任坎特伯雷大主教，反對無神論、清教主義和天主教教義。

③　法利賽人，公元前2　世紀至2　世紀猶太教上層人物中的一派，標榜保守猶太教傳統。

④　希拉波利斯，弗裡吉亞古城。弗裡吉亞為小亞細亞中西部古國。

⑤　歷史上有一個弗魯孟提烏斯，活動時期在4　世紀，敘利亞人，基督教教士，曾在衣索比亞傳教。但本書原版本注中說歷任希拉波利斯的主教名單上無此人。

①　是上帝授予摩西的“十誡”中的一條，見《聖經·舊約》的《出埃及記》。

②　這段話在《聖經》中並沒有，但與《創世記》中第二章中的一段意思相近。

五　正當的成就總遭憎恨

以下是這個時期梅斯萊希埃裡獲得的成就。“杜蘭德號”實現了原來對它的希望。梅斯萊希埃裡還清了他欠的債，彌補了他的損失，還清了不來梅的債務，支付了聖馬洛的到期應付款。他償還了抵押他的布拉韋住宅的借款。他向當地付清了這所住宅的全部小額的租金。他成了一項能帶來極大的收益的財富——“杜蘭德號”的所有人。這隻船的純收入現在是一千英鎊，還在不斷增加。確切地說，“杜蘭德號”是他的全部財產。它也是本地的財產。運輸牛是這隻船最好的收入。為了改善裝載條件，讓牲口進出方便，不得不除掉了吊艇柱和兩隻小艇。這樣做也許是不謹慎的辦法。“杜蘭德號”只剩下一隻小艇，是救生艇。這隻救生艇確實是一隻了不起的好船。

從發生朗泰納偷錢的事到現在，十年過去了。

“杜蘭德號”的這種興旺發達的情況有一個弱點，那便是得不到大家的信任，別人都認為這只是一種機遇。梅斯萊希埃裡的好運僅僅被人看做是例外。他被認為幹了一件幸運的傻事。有人在懷特島①的考斯仿效他，可是沒有成功。這次嘗試使股東們都破了產。萊希埃裡說：“因為機器造得不好。”然而別人都搖頭，不同意這個說法。新生的事物總會遭到反對，所有的人都討厭它們。最小的失誤就能使它們受到損害。諾曼底群島的一個商界巨頭，巴黎的銀行家若日②，別人請教他關於做汽船的投機生意的看法，據說他轉過身去回答道：“這是您向我建議的一種兌換。把錢換成煙。”相反，帆船隻要願意，就找得到股金。資金固執地喜愛帆，而不喜愛鍋爐。在格恩西島，“杜蘭德號”是一個事實，不過蒸汽還沒有成為一種原則。面對著進步，否定的力量就是這樣頑強。人們談到萊希埃裡，說：“是很好，可是他不會再重複做一次。”他的例子不僅不能鼓舞人，而且叫人害怕。沒有人膽敢冒險再造一條“杜蘭德號”。

六　遭難的人幸好遇到單桅帆船

春分在拉芒什海峽來得早。狹窄的海面妨礙了風吹過，激怒了風勢。從二月起，開始颳起西風。波濤在四面八方受到震動。航行變得不太平了。岸上的人總是望著訊號桅，人們擔心海上的船隻可能遇難。大海顯得像是一個陷阱。一隻看不見的號角吹響了，在宣告