似亡非亡的存在也不是偶然。

甘地是&ldo;世界四傑&rdo;之一，他的專問外交不管內政的精神尤為中國人所

愛好，在印度的勢力當然也頗不小;但是我總懷疑那些用生血拌飯去飼惡鬼

的人民能夠建造出合理的社會，即使在真英雄的指導之下。

在中國自然是更有希望了，但是悟善社同善社一流的鬼畫符又興盛起來

了，再合上智識階級的排外傾向，也不能說是好的現象。不必待學者們的保

證，我也知道義合團是未必會再起來的了，然而從迷信裡總不會生出好事情

來，說到這裡，令人不能不記起今年春天的非宗教大同盟了。要是他們切實

的做去，做到現在，這種迷信總可以少蔓延一點罷。‐‐倘若這是屬於別一

範圍，那麼我希望國內另有非迷信大同盟的興起。

□1922年

10月

18日刊《晨報副鐫》，署名荊生

□未收入自編文集

法布耳昆蟲記

法國法布耳所著的《昆蟲記》共有十一冊，我只見到英譯《本能之驚異》，

《昆蟲的戀愛與生活》，《蟓蟲的生活》和從全書中摘輯給學生讀的《昆蟲

的奇事》，日本譯《自然科學故事》，《蜘蛛的生活》以及全譯《昆蟲記》

第一卷罷了。在中國要買外國書物實在不很容易，我又不是專門家，積極的

去收羅這些書，只是偶然的遇見買來，所以看見的不過這一點，但是已經盡

夠使我十分佩服這&ldo;科學的詩人&rdo;了。

法布耳的書中所講的是昆蟲的生活，但我們讀了卻覺得比看那些無聊的

小說戲劇更有趣味，更有意義。他不去做解剖和分類的工夫(普通的昆蟲學

裡已經說的夠了)，卻用了觀察與試驗的方法，實地的紀錄昆蟲的生活現象，

本能和習性之不可思議的神妙與愚蒙。我們看了小說戲劇中所描寫的同類的

運命，受得深切的銘感，現在見了昆蟲界的這些悲喜劇，彷彿是聽說遠親‐

‐的確是很遠的遠親‐‐的訊息，正是一樣迫切的動心，令人想起種種事情

來。他的敘述，又特別有文藝的趣味，更使他不愧有昆蟲的史詩之稱。戲劇

家羅斯丹(rostand)批評他說，&ldo;這個大科學家像哲學者一般的想，美術家

一般的看，文學家一般的感受而且抒寫，&rdo;實在可以說是最確切的評語。默

忒林克(aeterlck)稱他為&ldo;昆蟲的荷馬&rdo;，也是極簡明的一個別號。

法布耳(jeanhenrifabre，1823‐‐1914)的少年生活，在他的一篇《愛

昆蟲的小孩》中說的很清楚，他的學業完全是獨習得來的。他在鄉間學校裡

當理化隨後是博物的教師，過了一世貧困的生活。他的特別的研究後來使他

得了大名，但在本地不特沒有好處，反造成許多不愉快的事情。同僚因為他

的博物講義太有趣味，都妒忌他，叫他做&ldo;蒼蠅&rdo;，又運動他的房東，是兩

個老姑娘，說他的講義裡含有非宗教的分子，把他趕了出去。許多學者又非

難他的著作太淺顯了，缺少科學的價值。法布耳在《荒地》一篇論文裡說：

別的人非難我的文體，以為沒有教室裡的莊嚴，不，還不如說是