花五六天的時間。

（未完待續。）

第617章　法治與德治

在樞密院瞭解了一下前線戰事，衛朔又匆匆返回政事堂處理政務。

誰知他剛坐下還沒喘口氣，便見秘書監主事郭誦匆匆進來稱吏部尚書陽協求見。

待陽協進來，衛朔緩緩問道：“陽卿求見，想必是跟科舉有關了？”

陽協忙回道：“大王睿智，秋闈將至，有關最後之策論題仍未定下，不知大王……”

啊呀！衛朔滿臉懊惱之色道：“瞧瞧寡人記性，這些日子光顧著賑災、治蝗，竟把出題一事給忘了。其實我早已選好了策論之題目，奈何政事繁忙，竟忘了送至吏部。”

“策論考題為‘明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之！’怎麼樣？這題目不難吧？”

陽協接過考題一看，略一沉吟道：“大王所出之題，為眾所皆知之經義，出自荀子的《性惡》篇，只要是認真研讀儒家典籍者就沒有不知道的。不過，也正是因為題目簡單，才不容易答出新穎來。”

衛朔聞言點了點頭，他出這道題的確不難，用現代話來講，說的是德治與法治的關係。

其實有關德治與法治的爭論，自春秋以來就有人思考了，並非現代人原創。

‘子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。’

意思是說，若是使用刑法來約束百姓，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。

這是孔聖人一直堅持‘德主刑輔’思想的集中體現，後來荀子在孔子論述的基礎上，吸收了部分法家思想，提出了“治之經，禮與刑，君子以修百姓寧。明德慎罰，國家既治四海平。”（出自《成相》）之‘隆禮重法’的治國思想。

而這恰恰是衛朔一直堅持推崇的治國理念，並且得到了燕國上下支援。

但是這一思想與孔孟宣揚的德治理念相違背，衛朔出此題目，恐怕會引起不小風波來。

果然只見陽協面帶憂慮道：“主公，不過此題一出，恐怕又要惹一部分人不滿了！”

“我既然敢出此題目，就不怕惹事非。”衛朔頗為自通道。

雖然衛朔表現地信心十足，但陽協卻憂心忡忡，擔心此題會被部分頑固儒生詬病。或許人家不敢拿威名赫赫的燕王殿下如何，反倒是他這個科考主持者將不得不承受外界非議。

衛朔笑著安慰道：“孔聖所言之‘道之以政，道之以德！’皆為籠統之言。人性有善惡，豈能區區以政、以德便能使之‘道’？”

“須知此時非上古之時，民風亦非上古之風。信而好古，不可取也！為君治政者，當不信德，不全為政，唯有政德相輔，方能督促百姓向善向德！”

“當然了，我並非全盤否定了孔聖德治，只是將法治提高到稍微重要一點的地位罷了。其實真正有不滿的只有少數舊派儒家子弟以及部分世家大族，相反大多數燕國士子早已是‘隆禮重法’思想的追隨者。”

衛朔來自於現代，對法治與德治的認識要比其他人更深刻一點。在他看來，法治是根本，但德治也不容忽視。

但凡對歷史有所瞭解的人都知道，一個強大興盛的王朝，無不是法制齊全、道德完備者。只要出現禮崩樂壞、道德淪喪、律法被踐踏之現象，那說明此王朝已病入膏肓，就差被人推翻了。

曾經為了不過分刺激堅持德治儒生的神經，衛朔幻想著德法並舉，但很快他就知道這不過是一廂情願罷了，法治與德治必須有一個側重點，不然會帶來很多麻煩。

尤其在審判案件的時候，不同的治國思想