，你覺得他是信口而來，但是它的重要的情節就在這個上面。這個玉本身既是他的一個繫命符，又是他的原形。他原來就是一塊石頭，石頭變成一塊玉。有時候有一些隨隨便便地描寫，它給你一種非現實的感覺，這種非現實的感覺有時候讓你毛骨悚然。很少有人評論這一段，但是我每看這一段我都毛骨悚然，就是劉姥姥二進大觀園。那一章的題目，第39回，那一回的題目叫做“村姥姥信口開河，情哥哥偏尋根問底”，這個劉姥姥就講吓著大雪，突然聽見我放的柴火在那兒，嘩啦嘩啦地響。我想這麼早的天，剛剛微明，天色微明，誰在偷我的柴火了。說我看誰來偷我的柴火了，我一看一個小女孩，一個很漂亮的十幾歲的小女孩。她一說是一個小女孩，這個賈寶玉一下子就來神了。可是就說到這個的時候呢，一陣聲音，一問，說走了水了，失火了。別講了，不要再講這個故事了。說你看一講柴火這都失火了，於是劉姥姥就又信口開河講別的故事。

這段描寫我到現在為止，我沒看到任何人分析這段描寫，可是這段描寫我看到這兒，我始終有一種恐怖感。賈母很重視這件事，雖然別人說不要驚動了老太太，那個火沒著起來。這帶有預演的性質，因為後來它著起來了。但是賈母說趕緊到火神廟裡頭去燒香吧，去祭奠吧，賈母也很恐懼。然後底下劉姥姥又胡纂別的事情，和剛才講的事情簡直分不開了。但是賈寶玉呢聽到一個女孩來拿柴火他就感興趣，他窮追不捨。他就又去追問這個劉姥姥，這個女孩是誰？劉姥姥說這個女孩叫茗玉。這就絕了，這劉姥姥文化很低的，很糙的一個人。她怎麼一下子給起出個名字來叫茗玉。這茗玉很雅啊，而且很神妙啊，模糊處理，大寫意。那麼她這個時候說茗玉和她在沒有著火，沒有走水，它裡頭叫走水，沒有走水以前她要講的故事是不是一個故事，沒有人知道。因為她正在講那個故事的時候，說不許說了。這樣一種真真假假，假假真真，這是不可思議的。它究竟有什麼含義？沒有什麼含義。類似的問題還多得很，這種荒唐呢，既是小說形式本身它的社會地位，它的沒有地位所決定的。又是這個小說裡面的內容，這些情節鏈條上的不銜接，或者作者獨特的用心不被理解所造成的。所以你覺得它是一個荒唐言。

當然最大的荒唐呢，還是人生的荒唐。它這裡頭所要描寫的，我說它達到的極限。中國人是不喜歡想這些問題的，就是說所謂好、了、空、無，所謂生、老、病、死，這個問題所有的人都面對這個問題。你從你出生的第一天起，你就面對一個問題，就是你是會死亡的。生命的過程就是一個走向死亡的過程，通向死亡的過程。只有在一種情況下你不會死，就是你沒活。你沒有這條命你當然就不會死。你本來就是一塊石頭，中國的習慣不談這個。孔夫子說未知生安知死，這個也是一個很健康的態度。你沒事坐到這兒研究，死後怎麼樣；二百年以後怎麼樣；兩千年以後怎麼樣；二百萬年以後怎麼樣；兩億年以後怎麼樣？你想多了你會想瘋的。所以這是人生的所謂無常這個觀念，人生的無常。它裡頭的《好了歌》它講的就是這個意思。你現在雖然是青春年少，但你再過幾十年你就老了。你現在雖然非常富有，但是你中間出了個什麼事，你一下子變成了赤貧了。所以他什麼東西都不相信，這是一種荒唐。

第二種荒唐，對於曹雪芹來說非常重要的是家庭的這種親情的荒唐。人和人之間的關係的荒唐。中國人是最重視家庭的，中國人最欣賞的就是一個一戶大家庭，父慈子孝，兄弟也是團結，情如手足，就這樣的。但實際上家庭裡頭又是充滿了各種的虛偽。就是一個家裡頭你騙我我騙你，這個東西也是一種荒唐。特別是這樣一個大家庭，除了親情的荒唐以外，還有一個家道的荒唐。這個家道由盛而衰，到最後是徹底完蛋，徹底毀滅，這也是一種荒唐。所以這裡頭呢，就是把