陸蟬將那些丹爐和金烏骨架全部收入一隻“未央宮”。陸家最新一代的未央宮，有方圓250裡的內部空間，可以容納大量的物品。

收走骸骨之後，他才看見靠近扶桑樹根的地方，還有一些青玉瓶，每隔百米有一隻，裡面裝滿了扶桑樹的汁液。

他們從山洞裡出來，走到外面的仙田，花了一天的時間採集仙樹和仙草。

陸蟬只採集家裡沒有的珍稀品種。

湯谷中還有一些仙靈脈。因為顧慮到扶桑神樹，他沒有動這裡的仙靈脈。

隨後，他又巡視了一遍，將足跡和氣息儘可能抹去。

他們小心翼翼的穿過“失落神陣”，從湯谷中走出來，然後快速離開。

西行數百里，翻開錦麟書，陸蟬發現“造化玉碟”位於“眾帝之臺”。

所謂“臺”，“觀四方而高者謂之臺”。

“臺”是一種古代建築，它往往與天象觀測、王權、祭祀等功能有關。嬋壇、圜丘、廟宇都修築在高臺之上，它們是祭祀、禮儀與國家的象徵。

眾帝之臺，是諸位帝王祭天的地方。

每一位帝王在初鳥界登基，都要建立一個祭祀和典禮的高臺，多個高臺連起來，便是“眾帝之臺”。

眾帝之臺並不是陵墓，因為那些帝王都是巫王和巫帝，退位不等於隕落，人若是不死，哪來的墳墓呢？

按照《山海經》的記載，眾帝之臺位於崑崙山的北邊。

崑崙山乃是帝畿，所以眾帝之臺相當於皇家園林，是令所有修真人瞻仰的聖地。

陸蟬取出陸家自制的第十二代“海陸空三棲飛舟”，以極快的速度向西飛去，只用了盞茶功夫，就來到帝畿三千里之外。

他們下了飛舟，御風行空，向北飛了一會兒，來到崑崙山的北邊。

遠望去，巍峨的崑崙山被大陣籠罩著，在日光映照下，泛出五彩光暈。

距離大陣五百里的北側有一片山丘，一座座小山，連綿不絕。每座山丘的頂部各有一個祭壇，祭壇附近還有許多的玉碑，上面有歷代大帝祭天的碑文。

陸蟬和青梅遮掩了本來面貌，換成另外一種形象，從空中落下，來到眾帝之臺的邊上。

他們發現，這片眾帝之臺是有人管理的，要想登上高臺，瞻仰大帝留下的祭壇和碑文，需要繳納玉幣。每一座帝臺，收費一萬玉幣。總共上百座帝臺和山丘，若想全部拜一遍，要繳納百萬玉幣。

陸蟬和青梅繳納了玉幣，挨個察看那些山丘，其中有帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺，軒轅臺、炎帝臺、帝俊臺、帝江臺，青帝伏羲臺，白帝少昊臺等，除此之外，還有陶唐之丘、叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛之丘、武夫之丘、神民之丘等。

這些帝臺和山丘按照八卦陣的方位分佈。

八卦陣的正中央，有一片山谷，山谷中有一片碑林，乃是數萬年來許多的巫王和武王前來朝拜時留下的文字。

陸蟬每看到一處碑文，便拿手機拍下來。

他覺得這些碑文很有價值，合在一起，或許便是失傳的《三墳、五典、八索、九丘》。

除了他們之外，還有一些人來這裡瞻仰和朝拜，每座山丘上都能碰到幾位，八卦陣的正中央碑林裡更是聚集了百餘人。

有些人在碑林中靜坐悟道。有些人瞪大眼睛瞧著玉碑，揣摩其中的微言大義。還有人在碑林中走來走去。

陸蟬睜開慧眼，看見每一座玉碑都散發出異樣的光輝，五顏六色，不一而足，就像一顆顆耀眼的明珠一般。

“果然是上古先賢留下的瑰寶，每一個文字都能吸取空中的靈氣，啟用大道法則，讓石碑變成玉碑，讓玉碑變得晶瑩剔透，因此之