他想起了那個死者，死者正是因為害怕才發出叫聲，叫聲顯示出人內心的恐懼，兩隻大“螳螂”聽到叫聲後才發起攻擊的，用“大刀”將那人砍成了幾段。

《洛書神篇》副卷中的“內聖外王”，意思就是無懼，如果你不懼對方，對方是不會輕易發起攻擊的。

他撿起地上的揹包，那裡面還有不少炸藥，到了裡面也許還有用。他壯著膽子，對那兩隻大“螳螂”視若無睹，一步步向墓門走去。

他的雙手一觸到那墓門，墓門立即緩緩向兩邊開啟。原來墓門是虛掩著的，不需要用太大的力氣。那兩隻大“螳螂”不知道什麼時候，縮排墓門旁邊的石頭縫隙中去了。

一股腐臭黴爛的氣息迎面撲來，苗君儒忙憋住呼吸。那種沉積了數千年的氣味，肯定含有很強的毒性，吸進去一口都是致命的。

裡面並不是他想象的那樣黑咕隆咚的，屋頂有一線光照射下來，剛好照著他面前的石板通道。原來上面有一個圓孔，是讓光線透下來的，圓孔雖小，也起到了流通空氣的作用，裡面的空氣雖臭，卻沒有那麼大的毒性。

他看清了裡面的情形，幾乎驚呆了。

在那條石板通道的兩邊，密密麻麻地站著許多人，那些人穿著麻布葛衣，或立或坐，什麼樣的姿勢都有。有的手中還拿著幹農活的工具，但是他們毫無例外地將頭扭向同一個方向。

他走了進去，多年的考古經驗使他一眼就能確認，這些人並不是石雕或者陶模，而是實實在在的人，死了數千年的屍體，全都是些乾屍。

這個空間裡的空氣很溼潤，按道理人死後會很快腐爛，死了那麼多年的古人，能夠剩下骸骨就相當不錯了，這麼多幹屍是怎麼形成的呢？

看這些乾屍臉上的表情，並不痛苦，身上也沒有刀砍斧剁的痕跡，完全不同於古代殘暴制度下的人殉，不是被人殺的。何況大禹生活的年代，是原始社會向奴隸社會的轉型期，人與人之間的社會地位，相對來說要平等得多。

但是這些人有老也有少，若按自然定律去推斷的話，不可能同時死亡。那他們又是如何死在這裡，怎樣變成乾屍的呢？

盤魚女雖說在當時擁有相當高的社會地位，得到民眾的愛戴，但是她死後，依照當時的社會情況，大禹不可能用這麼多人為她殉葬，除非這些人是盤魚女的族人，自願留在這裡殉葬。

但就算是殉葬，死後的姿勢大都是或靠或躺，絕不可能有站得這麼筆直的。

確實是個謎！

順著那些人的目光朝上首望去，見上首是一個石臺，石臺上成圓形排開九個造型怪異的石鼎，石鼎的四個角上，還有四個手舉大石盤的石人，石盤上放著一些土和石頭，活脫脫一件古代藝術性的盆景。

《淮南子·覽冥篇》中稱：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。

在古代，九鼎就是九州，代表整個世界。那四個石人手裡的石盤，代表著東西南北四極，後來逐步被後人稱為東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲這四大洲。

石鼎與石人的擺放方式，迎合了古人對天圓地方的解釋。

這間外墓室的結構，四周是正方形，石塊砌到十幾米的高度後，便呈拱形向頂上壘去，留下正中那個圓形的孔。整個墓室內，沒有一根用來做支撐的石柱，其建築原理與古代的拱形石橋的原理一樣，全靠石塊與石塊之間的相互抵衝力。但是這麼大的一個建築物，歷經數千年仍無任何損毀現象，不能不說是中國古代建築史上的奇蹟。