智士必推移於時。知微之謂神，含生之謂道。殷乙，聖也，囚於夏矣；孔丘，賢也，畏於匡矣，以明哲之資，尚罹幽憂之患，況乎鱗羽之族，能無弋釣之累哉？故曩吾有心也，恐求之不得；今吾無心也，既得之而亡求。夫求與舍，不亦雙美乎？烹與羞，不亦兩傷乎？況療飢者，半菽可以充腹；為政者，一言可以興邦，亦奚必因小鱗而後明三異之規，剿大命而後寄一餐之飽。擒而不殺，可不謂仁乎？獲而不饗，可不謂廉乎？且夫垂竿而為事者，太公之遺術也。形坐磻溪之石，兆應滋水之璜。夫如是者，將以釣川耶？將以釣國耶？然後知古之善釣者，其惟太公乎？又有妙於此者，其惟文王乎？夫文王制六合為鉤，懸四履為餌，薦之於清廟，投之於巨川，一引而獲太公，再舉而登尚父。由此觀之，蹲會稽而沉犗者，鮑肆之徒也；據滄溟而負鰲者，漁父之事也。斯並眇小者之所習，安知大丈夫之所釣哉。”

●卷二十三　道釋部

○道第一

§敘事

靈寶真一《自然經訣》曰：大道者，不可強名也。強名曰大，強字曰道。《隋書·經籍志》曰：蓋萬物之奧，聖人之至賾也。太玄真一《本際經》曰：無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始；運道一切為極尊。而常處二清，出諸天上，故稱天尊。《本行經》曰：道言元始天尊，以我因緣之勳，錫我太上道君之號。高上《老子內傳》曰：太上老君姓李氏，名耳，字伯陽。其母曾見日精下落，如流星飛入口中，因有娠，七十二歲而生。常有五色雲繞其形，五行之獸衛其堂，於陳國渦水李樹下，剖左腋而生。又曰：鶴髮龍顏，廣顙長耳，大目疏齒，方口厚唇；額有參牛達理，日角月懸鼻；純骨有雙柱；耳豎大三門，頂有日光；身滋白血，面凝金色，舌絡錦文；形長一丈二尺，齒有四十八。受元君神圖寶章變化之方，及還丹伏火水汞液金之術，凡七十二篇。後魏《釋老志》曰：其為教也，蠲去邪累，澡雪心神，積行立功，累德增善，乃有白日昇天，長生世上；又有三元九府百二十官一切諸神，鹹所統攝焉。

§事對

【氣祖　帝先】《玄妙內篇經》曰：元道本起於元首，萬氣之祖。《老子》曰：道衝而用之，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰氏之子，象帝之先。王弼注云：帝，天帝也。

【貸三　生一】《明威經》曰：天道善貸，貸以三氣。上氣曰始，其色正青；中氣曰元，其色正白；下氣曰亥，其色正黃。《老子》曰：道生一。孫登注曰：妙一宅於太虛之內，玄化資於至道之用，故因其所由謂之曰生。

【感星　夢日】葛洪《神仙傳》曰：老子母感大流星而有娠。《後聖九玄道君列紀經》曰：後聖君之母，先夢玄雲；日月纏其形，乃感而孕焉。

【姓李　字芝】葛洪《神仙傳》曰：老子出於李家，猶以李為姓。《上清三天君列紀經》曰：上清真人姓桓，字芝，乃中皇時人也。

【託洪胎　剖李腹】《本行經》曰：太上道君，托胎洪氏之胞，凝神瓊胎之府。《道德經序訣》曰：周時復託神李母，剖左腋而生；生即皓然，號曰老子。

【玄女吞氣　聖母夢雲】《玄妙內篇經》曰：三氣，八十一萬億歲後，化生玄妙玉女，又生後八十一萬億。歲後，三氣變化，五色玄黃，妙玉女口仍即吞之；八十一萬億，乃化從玄妙玉女左腋而生。生而白首，故號為老子。聖母夢雲見夢日注。

【合氣為名　指樹為姓】《龜山元錄經》曰：高上玉皇上聖帝君九天玉真，皆德空洞以為字，合二氣以為名。《玄妙內篇經》曰：老君託從李母生。李母無婿，老君指李樹曰：“此為我姓。”

【把十蹈五　雙柱三門】葛洪《神仙傳》曰：洪按《朱韜玉札》、《金簫內經》，皆雲老子足蹈三五，手把十文，鼻