書，輒報罷。後霍氏誅滅，告者皆封。人為徐生上書曰：客有過主人者，見其灶直突，旁有積薪，客曰：“子為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。”主人不應，俄其家失火，鄰里共救之，幸而得息，於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，而不錄言曲突者。或謂主人：“鄉使聽客之言，不費牛酒，終無火患。今論功而請賓，曲突徙薪忘恩澤，焦頭爛額為上客邪？”主人悟而請之。宣帝召福為郎。《吳志》曰：姚光有火術。孫權積荻數十束，使光坐其上，猛火焚之。荻盡，端坐灰中，持一卷書。

【蔽窗　塗隙】《後魏書》曰：祖瑩好學，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之。後然火讀書，以衣蔽窗戶。《韓子》曰：丈人之慎火也塗隙。

【廣樹　符〈昏鳥〉】《南越志》曰：廣州有大樹，可以御火。《山海經》曰：符遇之山，其鳥名〈昏鳥〉，其狀如翠而赤喙，可以衛火。

【祝融　回祿】《淮南子》曰：南方，火也，其帝祝融，其佐朱胡。《左傳》曰：鄭子產禳火於元圃回祿。

【昆岡　鼎鑊】《書》曰：火炎昆岡，玉石俱焚。《周禮》曰：亨人掌供鼎鑊，以給水火之齊。

【泥中　水上】魏收《後魏書》曰：張天錫時，有火燃於泥中。《周易》曰：火在水上未濟。

【臨邛井　神丘穴】劉敬叔《異苑》曰：臨邛有火井，縱廣五尺，深二三丈。《括地圖》曰：神丘有火穴，光照千里。

§賦

【西晉潘尼《火賦》】覽天人之至周，嘉火德之為貴，含太陽之靈輝，體淳剛之正氣。先聖仰觀，通神悟靈；窮神盡數，研幾至精。形生於未兆，聲發於無象；尋之不得其根，聽之不聞其響，來則莫見其跡，去則不知其往。似大道之未離，而元氣之灝瀁。故能博贍群生，資育萬類，盛而不暴，施而不費，其變無方，其用不匱。鑽燧造火，陶冶群形，協和五味，革變羶腥，酒體烹飪，於斯獲成。爾乃狄牙典膳，百品既陳；和羹酋醳，旨酒濃醇；烹黿煮鼉，灼龜臛鱗。若乃流金化石，鑠鐵融銅，造制戎器，以戒不恭；砥煉兵械，整飭軍容。四海寧乂，邊境無寇；鞱弓戢劍，解甲釋胄；銷鏑為耒，鑄戈為槈；戰士反於耕農，戎馬放於外廄。及至焚野燎原，埏火赫戲；林木摧拉，砂礫煎糜；騰光絕覽，雲散霓披，遂及衝風激揚，炎光奔逸，玄煙四合，雲蒸霧萃；山陵為之崩陀，川澤為之湧沸。去若風驅，疾如電逝，紛綸紆轉，倏忽橫厲，蕭條長空，野無孑遺，無隰不灰，無坰不斃。震響達乎八冥，流光燭乎四裔。榛蕪既除，九野謐清；蕩枝瘁於凜秋，候來春而改生。其揚聲發怒，則雷霆之威也；明照遠鑑，則日月之暉也；甄陶品物，則造化之制也；濟育群生，則天地之惠也。是以上聖擬火以制禮，鄭僑據猛以立政；功用關乎古今，勳績著乎百姓。（下接戴逵《流火賦》）

●卷二十六　器物部下

○冠第一

§敘事

劉熙《釋名》曰：冠，貫也，所以貫韜發也。董巴《漢輿服志》曰：上古穴居野處，衣毛而冒皮。後代聖人易之，見鳥獸有冠角〈冉頁〉胡之制，遂作冠冕纓緌。《春秋繁露》曰：冠之在首，玄武之象也。玄武，貌之最嚴威者。其像在右，服反居首，武之至而不用矣。《三禮圖》曰：大古冠，布齊則緇之，後以為冠，冠之始也。今武冠則其遺象。《春秋合誠圖》曰：天皇大帝，北辰星也。含元秉陽，舒精吐光，居紫宮中，制御四方。冠有五采。又曰：黃帝冠黃文，白帝冠白文，黑帝冠黑文。《禮記》曰：黃冠而祭，息田夫。《家語》曰：大夫請罪，用白冠犛纓。《禮記》曰：玄冠朱組纓，天子之冠也；緇布冠績緌，諸侯之冠也；玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也；玄冠綦組纓，士之齊冠也；縞冠玄武，子姓之冠也；垂緌五寸，惰遊之冠也；玄冠縞武，不齒之服也。居冠