事趨辦，不卜時日，巫皆言其族滅。而雄子祈孫恭三世為廷尉，以法為名家。又曰：郭躬，字仲孫。為廷尉正，遷廷尉。家代掌法律，鎮自廷尉左監遷廷尉，凡郭氏為廷尉者七人。

§箴

【漢揚雄《廷尉箴》】天降五刑，惟夏之績；亂茲平人，不回不僻。昔在蚩尤，爰作淫刑；延於苗民，夏氏不寧。穆王耄荒，甫侯伊謀。厥後陵遲，上帝不孤；周輕其制，秦繁其辜。五刑紛紛，靡遏靡止；寇賊滿山，刑者半市。昔在唐處象刑，天民是全；紂作炮烙，墜人於淵。故有國者，無雲何謂；是刖是劓，無雲何害。是剝是割，惟瘧惟殺，人其莫泰。殷以刑顛，秦以酷敗。獄臣司理，敢告執謁。

【後漢崔德正《大理箴》】邈矣皋陶，翊唐作士；設為犴狴，九州允理；如石之平，如淵之清。三槐九棘，以賢以德。罪人斯殛，兇族斯迸；熙乂帝載，旁施作明。昔在仲尼，哀矜聖人。子罕禮刑，衛人釋艱，釋之其忠，勳亮孝文。於公哀寡，定國廣門；敻哉邈矣，舊訓不遵。主慢臣驕，虐用其民；賞以崇欲，刑以歸忿。紂作炮烙，周人滅殷；商用淫刑，湯誓其軍。衛鞅酷烈，卒殞於秦，不疑知害，禍不及身。嗟茲大理，慎於爾官。賞不可不思，斷不可不虔。或有忠能被害，或有孝而見殘。吳沉伍胥，殷剖比干；莫遂爾情，是截是刑，無遂爾志，以速以亟。天鑑在顯，無細不錄；福善禍惡，其效甚速。理臣司律，敢告執獄。

●卷十三　禮部上

○總載禮第一

§敘事

《周禮·大宗伯之職》曰：以吉禮事邦國之鬼神祇，（事謂祀之，祭之，享之。）以凶禮哀邦國之憂，（哀謂救患分災。）以賓禮親邦國，（親謂使之親附。）以軍禮同邦國，（同謂威其協及僣荖者。）以嘉禮親萬民。（嘉，善也。所以因人心所善而為制。）吉禮之別有十二：一曰禋祀，二曰實柴，三曰槱燎，四曰血祭，五曰埋沈，六曰疈辜，七曰肆獻，八曰饋，九曰祠，十曰禴，十一曰嘗，十二曰烝。凶禮之別有五：一曰喪禮，哀死亡；二曰荒禮，哀兇札；（荒人物有害。）三曰吊禮，哀禍災；（禍謂遭水火。）四曰禬禮，哀圍敗；（同盟者合會財貨以更其所喪。）五曰恤禮，哀寇亂。（恤，憂也。鄰國相憂。）賓禮之別有八：一曰朝，二曰宗，三曰覲，四曰遇，五曰會，六曰同，七曰問，八曰視。時聘曰問，殷覜曰視。軍禮之別有五：一曰大師之禮，用眾也；二曰大均之禮，恤眾也；（均其地徵，所以恤民。）三曰大田之禮，簡眾也；（古者因田習兵，閱其車徒之數。）四曰大役之禮，任眾也；（築宮室，所以□人力強弱。）五曰大封之禮，合眾也。（正封疆溝塗，所以合聚其民任。）嘉禮之別有六：一曰飲食，二曰婚冠，三曰賓射，四曰饗燕，五曰脤膰，六曰慶賀。《管子》曰：禮者，因人情，緣義理，為之節文者也。《曲禮》曰：夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非，道德仁義，非禮不成；教訓政俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定；官學事師，非禮不親；班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。《禮記》又曰：故禮之於人也，猶酒之有櫱也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。《漢書》：叔孫通為高祖制禮儀十二篇。《後漢書》：章和元年，詔曹褒於南宮東觀考正舊禮。上自天子，下至庶人，婚冠吉凶終始制度，為一百五十篇。

§事對

【明體　辨位】《春秋說題辭》曰：禮者，所以設容明天地之體也。《家語》曰：孔子言於魯哀公曰：“人之所以生，禮為大。非禮無以事天地之神，辨君臣長幼之位。”

【承天　法地】《禮記》曰：夫禮，先王以承天之道，以理人之情，故失之者死，得之者生。《白虎通》曰：所以作禮樂，樂以象天，禮以法地