的選擇。作為卜戲類民俗事象，它以兒時的偶然接觸來對未來作出必然的判斷，自然是荒謬而非理性的。不過它反映了父母對子女的舔犢深情，同時又有一定的家庭遊戲性質，因此也不同於迷信活動，只是一種頗具人倫味、以育兒為追求的信仰風俗

滿週歲行“抓周兒”禮的風俗，在民間流傳已久。宋amp；amp；#183；吳自牧《夢梁錄amp；amp；#183；育子》載：“其家羅列錦席於中堂，燒香秉燭，金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經卷、秤尺刀剪、升斗戥子、綵緞花朵、官楮錢陌、女工針線、應用物件、並兒戲物，卻置得周小兒於中座，觀其先拈者何物，以為佳讖。宋amp；amp；#183；孟元老《東京夢華錄amp；amp；#183；育子》謂此為“小孩之盛禮”。

清末民初，北京民間仍然盛行這種小兒“抓周兒”禮。雖然，小兒週歲並不搭棚辦酒席，也不下帖請客，但凡近親們都不約而同地循例往賀，聚會一番。一般不送大禮（如賀幛、金銀首飾）僅是給小孩買些糕點食物或玩具。另外，在習慣上，凡與小孩初見的長輩們，都用一掛白線，拴上錢幣，給小兒套在脖子上，謂之“掛線”。（此禮平時也適用）。

“抓周兒”的儀式一般都在吃中午那頓“長壽麵”之前進行。講究一些的富戶都要在床（炕）前陳設大案，上擺：印章、儒、釋、道三教的經書，筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、帳冊、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周兒”還要加擺：鏟子、勺子（炊具）、剪子、尺子（縫紉用具）、繡線、花樣子（刺繡用具）等等。一般人家，限於經濟條件，多予簡化，僅用一銅茶盤，內放私塾啟蒙課本：《三字經》或《千字文》一本，毛筆一枝、算盤一個、燒餅油果一套。女孩加擺：鏟子、剪子、尺子各一把。由大人將小孩抱來，令其端坐，不予任何誘導，任其挑選，視其先抓何物，後抓何物。以此來測卜其志趣、前途和將要從事的職業。

如果小孩先抓了印章，則謂長大以後，必乘天恩祖德，官運亨通；如果先抓了文具，則謂長大以後好學，必有一筆錦繡文章，終能三元及第；如是小孩先抓算盤，則謂，將來長大善於理財，必成陶朱事業。如是女孩先抓剪、尺之類的縫紉用具或鏟子、勺子之類的炊事用具，則謂長大善於料理家務。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能當場就斥之為“好吃”、“貪玩”，也要被說成“孩子長大之後，必有口道福兒，善於‘及時行樂’”。總之，長輩們對小孩的前途寄予厚望，在一週歲之際，對小孩祝願一番而已。

透過小孩抓周兒，在客觀上檢驗了生母、看媽、奶媽對小孩是如何帶領的，是如何進行啟蒙教育的。因此，有些家長並不迷信，但仍主張讓小孩抓周兒，也是這一風俗得以持久在民間流傳的原因之一。而舉行抓周禮要注意的事項有：一，所選抓周樂要大小一致（不干擾，方便抓取）。二，所選抓周樂要顏色一致（不要造成視覺上的干擾）。三，所選抓周樂必須是寶寶第一次接觸。四，抓周的過程中親友不要干預。五，抓兩次即可。六，要在吃中午飯之前舉行抓周活動。

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………【第八章　超級抓周　（二）】………

除了這些，人們還需要抓周的物品以及其所代表的意義，一：王亥算（古權、秤砣）收藏~頂*點*書城古代抓周圖

解說：該物為算盤羊秤砣。秤砣是最原始的物物交換工具，而算盤表示精打細算，有“算盤一響，黃金萬兩”之說

二：倉頡簡（竹簡書）CangJieJian——學識淵博，前途無量

解說：倉頡創造了文字，萬世文字之祖，千古大儒之師，手抓該書真可謂博學而多才。