山內傳出句句大道真言，
“天地初開之前；有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故，道大，天大，地大，生靈亦大。”
“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”
“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
“大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。”
“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若類；上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。”
“道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。”
“反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。”
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很小聲，但不知為什麼傳的極遠。小妖們坐於一旁，恭恭敬敬的聽著，不敢發出一聲聲響。大家靜靜的聆聽這天籟之音。期間不時有人手舞足蹈，有人搖頭晃腦，又有人撓頭磕地，眾生之態，不一而足。其他生靈雖然靈智未開，但在朦朧之中聽到這些箴言，精神為之一震，彷彿著魔似地翻來覆去，他們知是有大機緣，有助於開啟靈智。周圍一些有靈性的樹，嘩嘩的拍打著樹葉，像是表達喜悅一般。遠處不時有一兩聲獸吼，馬上又沉寂了下去，但是卻向這裡飛奔而來。
諸多小妖沉浸在太乙的大道真言中，如此過了一萬年，太乙每次講道一百年，一千年講道一次。
鎮元子每次講道，前六次講的都是由凡入仙之道，為鍊金丹，修元嬰的道法。對妖族修士而言，破丹成嬰，有兩種選擇，一為成本體形狀嬰兒，可增強自身天賦；另一為道體形狀嬰兒，可增強對天道的感應。再三次講天仙之道，講如何凝練法力達到天仙巔峰，又如何感悟一絲天道，進階太乙真仙。後一千年，講金仙之道。至於大羅金仙之道，講了別人也聽不懂。
太乙真仙只要機緣巧合之下，感悟到一絲法則之力，就可能進階金仙，雖然他們自己也許莫名其妙。金仙要做到觀天之道，但他們的修為決定了他們無法領悟高深的大道法則，金仙只要五行或風雷等元素法則入門，隨時能參悟就是金仙巔峰。而進階太乙金仙及大羅金仙，需要能調動法則之力。觀天之道，執天之行，金仙只要“觀”，大羅金仙要做到“執”。
如今，量劫剛過不久，先天靈氣充沛，這些小妖的資質頗高，比起後世那些三五百年化形，千年左右成仙的天才，這些小妖那就是天賦異稟，天才中的天才。但是，天賦異稟，也就意味著成長週期緩慢。
鴻儒講道，什麼是鴻儒大道？這是前世的儒家思想以及禮儀，還有可以修道的部分組成。將這些講出來，有可能獲得更多功德，還可以獲得眾生的願力，這可是一舉多得的好事，如此講解，《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》、《樂經》；《論語》、《孝經》，；《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》，《孟子》，《十三經注疏》。《十三經》是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言：《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之"；�