太皇太后則只是笑吟吟的聽著，不置可否。

“好了。”陳凱之終於開口，他左右四顧：“現在，本王可以說了嗎？”

他突然一句，一下子令殿中安靜下來。

大家其實都在等，等陳凱之進行反擊，因為他一旦解釋，接下來，大家才可以找出陳凱之話中的漏洞，繼續的抨擊。

陳凱之含笑，方才起身，信步走到了楊文明面前，沉默了很久：“你說陳子十三篇君子遠庖廚，那麼敢問，楊先生食肉嗎？”

“食。”楊文明一聽陳凱之的問題，就知道陳凱之想說什麼，接著又補充道：“人本該食五穀，也食肉，不食肉的，乃是化外之人，讀書人食肉，是因為入世。”

陳凱之笑吟吟的道：“君子不忍心看畜牧死時的悲鳴，所以不忍去聽，君子不忍心看畜生臨死時的樣子，所以不忍心去聽，所以君子才遠離庖廚，卻也是食肉，那麼，楊先生，君子既然有這麼多的不忍，卻偏偏愛食肉，而使廚子們宰殺了這麼多的牲畜，這還是君子嗎？”

“倘若看不見，所以就可以當做沒有發生；我不殺伯仁，伯仁卻因我而死；那麼是不是倘若聽不見，便也可以當做事情沒有發生，便突得覺得自己良心得安，於是就可以繼續安然的做君子了？”

第八百二十七章：吊打

楊文明聽了陳凱之的話，也只是冷笑。

陳凱之的話固然有理，好似揭破了楊文明口中所謂君子的虛偽。

可事實上，這個時代的價值觀本就是如此。

誠如非禮勿視、非禮勿聽之類的話一般，既然你心裡都已經有了非禮的概念，這就說明，你心裡本就知道什麼是非禮，那麼你不聽不看，難道就有禮了嗎？

可它偏偏，就是這個時代的道德標準，看似矯揉造作，卻是真理法則。

所以楊文明對於陳凱之的反駁，不屑於顧，甚至是覺得可笑。

陳凱之旋即又看向那位學子朱茂，一雙清澈的目光裡透著冷意，面對陳凱之冷然的目光，朱茂竟是打了一個冷顫，嘴角微微哆嗦起來。

然而陳凱之卻依舊看著，含笑著反駁道

“萬物存在，自有它的道理，士農工商，即已存在數千年，商賈便一無是處嗎？倘若是如此，那麼為何朝廷不禁絕商賈呢？士人之中，有斯文的敗類，那麼士人便都是下九流？商賈之中，自是錙銖必較之徒不少，卻就沒有正經經營，老實本分之人？凡事，若是一概而論，這並非是君子之道，子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。你看，此句出自《論語、述而》，由此可見，聖人並無不反商。只是後一句，又曰：‘如不可求，從吾所好”，不過是說，若是有富求取，任何人都可以追求，這不是什麼羞恥的事，便是孔聖人，自己也會這般做。只不過凡事，不可強求，若是求富而忘義，這才是君子不該為的事。”

陳凱之目光變得深邃。

“既如此，那麼商賈若是本分經營，牟取應當的利益，有何不可？誠如先生開館教學，難道就不收受弟子的束嗎？你授人學問，尚且收取束之禮，商賈們販賣貨物，自該牟取自己的利益，如何就成了低賤的事？”

“一個人，用惡意去揣度別人，將彼之所為，視若洪水猛獸，這才非君子；君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人，人恆敬之。這一句，便是孟聖人的話，你們方才說，我的書，與孟子背道而馳，那麼敢問，孟子尚且提倡仁者愛人，而你們卻也惡毒之人，揣測商賈之居心，一聽商賈，便冠之以錙銖必較、心懷險惡之名，這也是君子所為嗎？”

陳凱之一口氣回答了這麼多，一點也不覺得喘，而是冷笑了一聲，繼續說道。

“用