命。那時候您誅伐是錯誤，不誅伐也是錯誤，請您慎重考慮吧。”宣王不聽，還是立了戲為魯太子，即為魯懿公。仲山甫無可奈何，心知魯國必生禍亂，便留心魯國宮室情況。

正如仲山甫所料，宣王二十一年，括的兒子伯御夥同其他魯國人殺死了魯懿公戲，自立為君。

宣王三十二年，宣王伐魯，殺死伯御，問魯國公子中誰最適合做國君，仲山甫早年在魯國活動，對魯國瞭解較深，便對宣王說：“魯懿公之弟稱，莊重恭謹敬事神靈，敬重長者；處理事務執行法規時，必定諮詢先王遺訓和正確經驗，不干犯先王遺訓，不牴觸正確經驗。”宣王說：“好，這樣就能訓導治理其民眾了。”於是在夷宮立稱為魯君，即為魯孝公。

宣王在開創了中興局面後有點得意忘形，他不但干涉魯國內政，還不修千畝，疏於朝政，窮兵黷武，終於招致民怨，引起諸侯不滿。此後他連吃敗仗，使國力漸衰。

宣王三十九年，宣王御駕親征獫狁別支姜戎，因為西北兵力不足，呼叫了江淮一帶的軍隊，時稱“南國之師”，結果大軍在千畝遭遇慘敗，南國之師全軍覆沒。

丟掉了南國之師的宣王一心想著復仇，但感到兵力已是捉襟見肘，便決定到太原（今甘肅鎮原一帶）料民，也就是查戶口和糧草車馬之數，以便徵調出征，時任太宰的仲山甫力勸宣王不能去料民，但沒有成功。

固執的宣王終究還是去料民了，終於引發了社會動盪。當他料民回來後，聽到了“月將升，日將沒；檿弧箕箙（yǎn　hú　jī　fú），幾亡周國”的童謠。

次日早晨，宣王叫大臣們解童謠含義，大宗召公說：“檿是山桑，可以造弓，箕是草名，可以造箭袋，國家恐有弓矢之變。”

太宰仲山甫說“弓矢是國家用武的武器，大王今料民太原，想報犬戎之仇，如果戰事連綿不休，可能有亡國之患。”

太史伯陽父又答：“‘將’字指的不是現在，只要大王用心修政，自然逢凶化吉，弓矢不必焚燒。”

宣王將信將疑，依然不悅，早朝也沒個結果。

之後，宣王不進行自我檢討，反而用武力去進行威懾，阻止人們造賣木桑弓和箕草袋，違令者直接斬首，一時使百姓惶恐，後來又冤殺了一販賣箕草袋的村婦。

此時，仲山甫已老，疾病纏身，終於不久後辭世。他沒有看到那個昏庸的敢把諸侯當猴耍的周幽王，沒有看到西周的滅亡。他是以太宰的身份逝世的，葬禮莊嚴而肅穆。比起他的好友尹吉甫，他是幸運的，因為尹吉甫的結局可以用“淒涼”兩個字來形容。

附：《詩經&amp；#8226；大雅&amp；#8226；烝民》

天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。天監有周，昭假於下。保茲天子，生仲山甫。

仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。

王命仲山甫：式是百辟。纘戎祖考，王躬是保。出納王命，王之喉舌。賦政於外，四方爰發。

肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。

人亦有言：“柔則茹之，剛則吐之。”維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏彊禦。

人亦有言：“德輶如毛，民鮮克舉之。”我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。袞職有闕，維仲山甫補之。

仲山甫出祖，四牡業業，征夫捷捷，每懷靡及。四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。

四牡騤騤，八鸞喈喈。仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。txt電子書分享平臺

二十四　陰陽論之父——伯