莽，得皆無禮耶？”

是勳一撇嘴：“戰國時禮崩樂壞，安得有禮？”燕王噲把王位禪讓給相國子之，那就是一場鬧劇，未必遵行了什麼禮儀——“至於王莽之篡，皆劉子駿（劉歆）虛造耳，彼擅假託，何足論耶？”劉歆最喜歡為了自己的政治需要而篡改經典、偽造古籍啦，他搞出來的禪讓之禮，那也能作數嗎？

其實是勳的潛臺詞是：劉歆能假造，咱就不能假造嗎？在原本的歷史上，你小子後來逼獻帝篡位，那就又假造出一套儒禮來。並且傳流千古——劉歆為王莽所造之禮。後世無傳。而至於晉代魏、宋代晉，直到後梁代唐，一出出的禪讓鬧劇，其源頭就都在你的魏代漢啊。

只可惜他這話不能說得太明顯，而且俏眉眼做給瞎子看，包括曹丕在內，在座諸人貌似也沒一個讀懂潛臺詞——可謂明珠暗投也。當下把眼一掃，就見眾人或者面露疑惑。或者黯然失望，有那機靈的，為著沒能探出自己的真實心意而懊惱，有那實誠或者說愚笨的，可能都懷疑禪讓這套既無禮則必非禮，是不是還能拱著曹操搞上一搞了。

是勳心說咱還是把話題引迴文學上來吧，你們也就配吟風弄月，談談詩文，哪有摻和政治鬥爭的頭腦呢？因而淡淡一笑，舉起杯來：“今日良辰美景。得會諸君，是乃不能無詩也。然勳素不好舞樂。無以酬答，唯賞諸君之作，有所得也。君等可願聽否？”

呦，曹丕心說是宏輔也覺得手癢，打算下場做詩了？也好啊，估計再試探他也終究探不出什麼究竟來，不妨仍歸結於文事，聽聽他的大作，則今日之宴，也不算全然荒廢。急忙鼓掌為賀，表示願意聆聽雅構——眾人自然紛紛附和。

是勳心中正好有一首詩作，存了很久了，一直沒得著機會將出來販賣，今天用來壓場，足夠顯揚聲名，當下乃曼聲長吟道：

“大雅久不作，吾衰竟誰陳？王風委蔓草，戰國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。揚馬激頹波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪……”

此乃李太白最著名的一首五言古風，表面上是在慨嘆詩文之歷史，自《詩經》以來，時有沉浮，如今（盛唐）又至大盛之境，我當繼承優良的傳統，為詩壇再開新風。但其更深的含義，則是希望朝廷能夠重用自己，從而振作國勢，不負先聖之教也——所以談詩論文到最後，突然冒出一句：“我志在刪述，垂輝映千春。希聖如有立，絕筆於獲麟。”

是勳前半段完全照抄李白原作，直到“自從建安來，綺麗不足珍。”因為現在就是建安年間啊，你說什麼“自從建安來”？李白先言《詩經》為詩文之源頭，其次屈原之騷，再後揚雄、司馬相如之賦，乃至建安風骨，及於唐代，餘皆不足論也。是勳不好提建安風骨，乾脆就給改成了“自從東遷來，綺麗不足珍”——揚、馬不都是西漢的嗎？那我就說自從東漢建立以來，詩文皆無足觀也。

李白詩再後面是“聖代復元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運共躍鱗。文質相炳煥，眾星羅秋旻……”歌頌唐詩的輝煌和唐代的興盛。是勳給改成了“聖代顯教化，師保貴清諄。群才屬休明，乘運共摩雲。文質相炳煥，眾星羅秋旻。”最後“我志在刪述”云云，李白大著膽子自比孔聖，是勳膽量沒他大，於是把“志”改成“慕”，結句變成——“我心慕刪述，垂輝映千春。步趨周公後，一掃眾氤氳。”

其實是勳這首詩跟李白的原作一樣，表面上論及詩文，象是在鼓勵在座的文人墨客，如今詩壇風氣上承《詩經》、屈騷、馬賦，一樣的言之有物，不重雕飾，諸君應當繼續努力，使時代文風更加強健，更加彭勃向上——但在詞句深處，也仍然潛埋著政治伏筆哪。

首先說咱們這時代“師保貴清諄”，師指太師、保指太保，連在一起，常指輔弼周成