立，自然站立，腳同肩寬，雙膝微屈。雙手自然下垂，放在體側，或雙手相疊，放在臍下。

坐，最好盤坐，雙手相疊，放在肚臍，或掐訣最好。亦可平坐凳上，手撫兩膝。

臥，可以平躺，手心向上，置於體側，或雙手相疊，置於臍上。或者側身臥最佳，一手置於頭側或枕肱，另外一手放於肚臍，兩腳一伸一屈，與手相反。先轉動頭部，使脊椎正直，然後做功。

上四種姿勢，可以自由選擇。但求其自然安適，以利入靜。

煉功時要求舌頂上顎，即舌反捲以舌尖底面頂住。因人之上顎有兩個窩，叫做〃天池穴〃，上通泥丸，最易漏神漏炁。故煉功時必須堵住，如嬰兒哺乳之狀。

兩耳須屏卻外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，仍舊按照前面靜功所講的方法，凝韻聽息。《莊子》雲：〃無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以炁。〃此即〃莊子聽息法〃。要求兩耳返聽於內，聽其呼吸出入。呼吸本求無聲，所以聽息者，是求其絕利一源，專心養炁。

煉功時雙目微閉，含光內視。所以微閉者，睜開容易滋生雜念，全閉容易昏沉入睡，皆於養炁不利。微閉時眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。這時可用前面靜功〃觀光〃煉就的〃性光〃迴光返照。即眼光觀鼻，鼻下觀心，心觀丹田。觀丹田者，觀丹田之炁是也

心法

行功前必須排除雜念，念想不除，無法馭炁。

《太上老君說常清靜經》日：〃夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生。〃就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，後念不生，日久自然心底清靜無物。如《老子》所言：〃損之又損，以至於無為。〃如此方可言行炁之法。

《青華秘文》論述止念之法時說：〃但於一念妄生之際，思平日不得靜者，此為梗耳，急舍之，久久純熟。夫妄念莫大於喜怒，怒裡回思則不怒，喜裡知抑則不喜，種種皆然，久而自靜。〃又說：〃心求靜必先治眼，眼者神遊之主也，神遊於眼而役於心，故抑之於眼，而使之歸於心。〃即言內觀返照，亦可止念。

入靜功夫，主要還在自己悟解。

息法（命功有為之法，復歸無為）

首先開口，緩緩吐出體內濁氣，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田（臍下一寸三分，同身寸），以補充撥出之氣。呼必呼盡，吸必吸滿。吸時小腹圓起，呼時小腹回收，叫做順呼吸。初學吐吶必須如此，這樣口呼鼻吸三次。

然後抿口合齒，舌頂上顎，收視返聽。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。務必做到以心領氣，以氣隨心，吸氣時隨意念下注丹田，呼氣時以意念領出竅外，謂之心息相依。

開始人的呼吸之氣，並不能直達丹田。人之心窩正中，原有一管，上繫於肺，下通丹田，乃是虛空一管，無中生有。原�