數目很大，也很熟悉，但對於朋友，儘管數目很小，不僅不知道有多少，而且在有人問到他們，他們試圖加以計算的時候，還把從前認為朋友的人棄置不算，他們不把朋友放在心上，從此可見一般。但如果把朋友和所有其他的財富比較起來，一個好朋友豈不是更有價值得多嗎？有什麼馬，什麼耕牛，能抵得上一個真正好的朋友那樣有用呢？有什麼奴僕是像朋友那樣的好心腸、或富於友愛呢？有什麼其他的財富是像朋友那樣有益呢？因為一個好的朋友對於他的朋友，無論是他個人的私務，或是他的公共職守方面，不管缺少什麼都很關心。當朋友需要照顧的時候，他總是提供自己的資財來幫助他；當朋友受到威脅的時候，他總會加以救援並分擔費用，同心協力，幫助說服，甚至以強力壓服對方。當朋友順利的時候他就鼓舞他，要跌倒的時候就扶持他。凡是一個人的手所能操作的，眼睛所能預先看到的，耳朵所能聽見的，腳所能完成的，沒有一件事他的朋友不會為他做好的；而且還經常有這樣的情況：一個人所沒有為自己完成的，或者沒有看到的，或者沒有聽到的，或者沒有完成的，他的朋友都為他做到了。然而，儘管人們為了吃果子而栽種果樹，絕大多數的人對於他們所有的叫做朋友的最豐厚的財寶，卻不知加以培植和愛護。

第　五　章

論對於不同的朋友應有的不同的評價。人們應當進行自我檢查，確定自己在朋友心目中應當得到什麼樣的評價。

有一次我聽到他的另一篇談話，我以為這是他勸勉聽者進行自我檢查，看看自己對於朋友究竟有多大價值。他注意到了一個和他交遊的人有一個朋友處境窮困，但這個人卻不加聞問，他就當著這個忽視朋友需要的人以及其他幾個人的面問安提斯泰尼斯道：“安提斯泰尼斯，朋友是不是也像奴隸一樣，有其固定的價值？因為有的朋友也許值兩姆納，另一個卻連半姆納也不值，而另一個可能值五姆納，另一個值十姆納。尼凱拉特斯的兒子尼克阿斯據說曾經為了購買一個給他經管銀礦的人付上了整整一塔連得的銀子。所以讓我們研究一下，是不是正像奴隸有一定的價值一樣，朋友也有其一定的價值。

“的確如此”，安提斯泰尼斯回答道，“至少就我來說，我就寧願得某一人為我的朋友而不願得二姆納；另一個人我可能認為連半姆納也不值；另一個人我可能認為比十姆納更寶貴；而另一個人我可能不惜犧牲一切金錢，費盡一切力量來爭取他為我的朋友”。

“如果情況是這樣的話，那麼”，蘇格拉底說道，“我們每一個人就都值得檢查一下，看看自己對於朋友具有怎樣的價值了。而且，每一個人都應當力圖使自己對朋友有儘可能多的價值，免得朋友把他拋棄了。因我常常聽見有人說，他的朋友把他拋棄了，也有人說，他所以為是他的朋友的人，竟為了要得到一姆納而不要他了。因此，對於這一切我是這樣考慮的，是不是正像一個人不管能得到多少錢都情願把一個無用的奴隸脫手一樣，人們也同樣容易在能夠得到更多價值的時候，把一個沒有價值的朋友拋掉。我從來沒有看到過人肯把一個有用的奴隸賣掉，同樣，好朋友也不會被人拋棄”。

第　六　章

應當挑選什麼樣的人做朋友，第１—５節。在沒有結交朋友以前，如何確定人的品格，第６—７節。怎樣聯絡朋友，第８—１３節。友誼只能存在於善良而高尚的人們之間，第１４—１９節。在這樣的人之間儘管有意見的不同，友誼卻仍能繼續存在下去，第１９—２８節。由上述言論所得到的推論，第２９—３９節。

我以為，由於在以下的談話裡，他勸人在結交朋友時要試驗這個人有什麼值得結交的價值，他的言論是很足以發人猛省的。

“告訴我吧，克里託布洛斯”，他說，“如果我們需要一個好朋友，我們應當