方式——在小說敘事中，含蓄地傳達了中國古老的儒家倫理，他發現了其中的閃光點，並且努力將其發揚光大。沈從文雖沒有直接表達對儒家倫理的態度，但從他的字裡行間我們還是不難看出。他在《〈從文小說習作選〉代序》中說：“這種世界雖消滅了，自然還能夠生存在我那故事中。這種世界即或根本沒有，也無礙於故事的真實。”沈從文先生歷盡坎坷，並沒有消磨掉他的意志，他是一個有個性的堅持原則的人，積極向上的人，他絕非認同道家的消極無為小國寡民思想，從他的文字背後我們可以看到他實際上是以自己獨特的眼光看社會和人生的人，他從古老的儒家倫理中找到了解決現代社會許多問題的良方。沈從文先生對古老的中國傳統文化的態度是複雜的，正如他對遠離現代城市的湘西邊城的態度一樣，他並不想全盤接受傳統儒家倫理，儒家倫理需要改造需要完善，但並不是拋棄儒家倫理，拋棄它就等於拋棄傳統，一個民族拋棄傳統，民族自信和尊嚴就無法真正建立。劉洪濤也認為：“《邊城》同樣有豐富的傳統文化內涵。沈從文聲稱要建供奉人性的希臘小廟，這人性其實深深地打著儒家倫理道德觀念的烙印。最突出的標誌是他在《邊城》中表現人物的倫理意識和倫理情感，並從現實關係的層面上評價：如渡船老人、順順父子、楊馬兵等，都勤勞、善良、本分、敦厚、正直、仗義、豪勇……傳統文化的影響也顯現在《邊城》審美情趣上，如對性愛的態度。兩性相愛以婚姻和家庭生活為最後的歸宿，感情和行為優雅、剋制，深合‘發乎情，止乎禮儀’的古訓。如作品的風格，精巧、雅緻、敦厚，如作品的語言，凝練、清寂、簡約，都深得古典意趣。”

如果說魯迅的小說是想揭示社會的腐敗和人生的苦痛以“引起療救的注意”，那麼沈從文的小說《邊城》無疑是敘述者嘗試救治社會和人生的一劑良藥。魯迅揭示了宗法制社會中人們的生存狀態，狂人、孔乙己、祥林嫂和閏土等人物形象徹底暴露了封建禮教的吃人本質，魯迅拋棄了傳統，對儒家倫理徹底絕望了，他把目光轉向了西方。沈從文從鄉村走到現代城市，看到了都市人的墮落，回憶起鄉村的優美風景，純樸的邊城民風，激發了他懷古的幽情，沈從文發現了傳統的美，把目光轉向了中國古老的儒家倫理，建立在自然人性基礎上的邊城，人們過著健康和尊嚴的生活，沈從文保留了儒家倫理的精華部分，讓人看到了民族的希望，給人們找到了精神的家園。迴歸傳統，迴歸建立在自然人性基礎上的儒家倫理，這就是小說《邊城》敘事的旨要。

第一章倫理、敘事和《邊城》敘事中的儒家倫理意蘊

第一節 倫理

1979年版的《辭海》（增補版）這樣解釋倫理：

倫理，事物的條理。《禮記．樂記》：“樂者，通倫理者也。”鄭玄注：“倫，猶類也；理，分也。“亦指安排事物井井有條。歐陽修《與薛少卿書》：“族大費廣，生事未成，倫理頗亦勞心。”

可見，倫理一詞既可當名詞使用，又可當動詞使用。倫理一詞是個中性詞，萬事萬物都有一定的倫理，物有物的倫理，人有人的倫理，後來倫理一詞似乎專指人的倫理，與道德一詞意思相近。《辭海》中解釋：“倫，人倫，封建社會指人與人之間的道德關係。”

倫理，也就是指人與人之間相處的各種道德準則。伍茂國在《現代小說敘事倫理》一書中認為：“‘倫理’有兩個基本意義。（1）事物的條理；（2）人倫道德，即人與人相處的各種道德準則。”

筆者認為，倫理，不僅是人與人之間的倫理，而且還是人與自然（天、�