華民族的一個古老的遊牧民族，在中國的古文獻《管子》、《逸周書》和《穆天子傳》中被稱為禹氏或禹知，是古代原始部落氏族——鬱的一個分支，在不斷的遷移之後，他們在敦煌與祁連山之間地域定居下來，公元前二世紀，由於在與鄰近的遊牧民族匈奴和烏孫的衝突中遭到失敗，於公元前175年左右，月氏民族被迫西遷至伊犁河流域，然後又遷至阿姆河流域，最後他們定居在索格底亞一帶，這一部分西遷的月氏人被叫做大月氏，而其它小部分留在祁連山地區的月氏人則被叫做小月氏。”

聽得羅圓圓的話，我神情漸漸舒緩了許多。關於大月氏小月氏，小說《鬼次燈》中似乎曾經介紹過，努力回憶道：“我記得《鬼次燈》中曾經寫過月氏人的部落，至於是大月氏還是小月氏，就記不清楚了。”

“大月氏，”羅圓圓咳嗽了幾聲，眼色似是有些黯然，徐徐繼續道：“大月氏的西遷給當時的中亞各國帶來了巨大的衝擊。《漢書·西域傳》烏孫條下載：“大月氏西破塞王，塞王南越懸度，大月氏居其地”。塞人的遷移給印度北部和巴克特里亞地區造成了相當大的壓力，形成了一系列的連鎖反應，最後的結果就是導致了希臘人在巴克特里亞的統治的結束。大約在這一時期，大月氏逐漸增強了對農業耕作的興趣，過上了定居的生活。

這一時期的大月氏人分成五個各自獨立的翕侯，貴霜只是其中之一。當即邱就卻成為貴霜國王時，他擊敗了其它四個王國，統一了大月氏，從當上大月氏人的君主之日起，大月氏才被稱為貴霜。在《後漢書》中，的中文名字為邱就卻，統一了大月氏之後，他馬上開始了對周邊國家的征服，先是佔領了高附（喀布林Kabul）地區，繼而又把今犍陀和旁遮普地區劃歸貴霜名下。根據《後漢書》的記載，邱就卻於八十歲時去世，他把中亞地區帶入了一個統一的政治聯合體——貴霜帝國。

在邱就卻和他的繼任者在位之時，貴霜帝國和中國有過兩次直接的接觸，一次是在公元86年，貴霜派遣商隊向中國的漢朝朝貢；一次是在公元90年，當時的大將班超擊退了貴霜軍隊的進攻。

隨著貴霜帝國的第三任國王威瑪·卡德菲希斯和第四任，也是貴霜歷史上最著名的國王迦膩色迦一世的繼續擴張，到公元二世紀初，貴霜帝國的疆域已經越過了興都庫什山，包括巴克特里亞、索格底亞、喀布林、犍陀羅、喀什米爾、旁遮普以及印度北部的恆河平原，統一的貴霜大帝國為整個中亞地區帶來了政治上的穩定和經濟上的繁榮，由於優越的地理位置，貴霜帝國控制了中國、印度和羅馬人統治下的地中海地區之間日益增長的國際貿易，貴霜商人在轉手貿易中與西邊的安息帝國、羅馬帝國和東邊的東漢王朝來往極其頻繁，使貴霜在國際上的地位日漸提高，與上述三個國家一起，並稱為公元紀年初期世界上的四大帝國。

………【第153章　女神阿道克狩】………

經濟的發展也促進了文化的進步，隨著貴霜商人經商的腳步，原來僅僅在印度北部盛行的佛教被帶到了印度之外的諸國，也就是在這個時期，佛教傳入了中國的新疆，隨之又傳入了中國內陸。眾所周知，佛教是在公元前三世紀的孔雀王朝，特別是在阿育王統治時期，在整個印度次大陸流行開來的，值得注意的是，在貴霜時期，佛教才得以走出印度，為其他國家的人所接受，成為一種世界性的宗教。迦膩色迦一世就是以佛教的篤信者和保護人而聞名於世的，犍陀羅和馬蘇拉成為帝國境內的兩個主要的藝術中心。

在一個半世紀左右的時間裡，中亞地區分享著貴霜統治所帶來的種種利益。到公元三世紀上半葉，隨著另一個東�