他的，別人就有權利體會別人的。現代中國是可資自豪的，用不著這種動不動中國式的醜陋啊，官場啊醬缸啊，十分的世家習氣。

魯迅先生，正是自己出在世家，而替世家說話的一種潛意識，倒是沒有敢於批評魯迅先生的潛意識了。多少年以後，終於有人出來批評，可這批評的人，自己比魯迅更叫糟糕，拿起自己的糟糕來批評過去的人物，就是寫小說了。只會寫不會說的人才厲害，寫了一點點，就感到自滿的人大有人在，年輕一代，在寫作上非常不成熟。

不成熟的重要表現之一，就是對於外來文化的抵禦能力降低，就是說一代比一代白痴，沒有理性。忘本是中國人特有的，富裕了的最容易忘本，沒法子讓自己變成有道德的人，只會瞎糊弄，文藝的許多層面，都不同體現出忘本的特徵來，一個不如一個。魯迅先生至少沒有批評貴州人對不，因為他還對山裡人心存敬畏，而不是許多一進城就忘記了本的傢伙。

大司徒謝安家，正是覺得世家門閥的必要性，他的命名，本來是可以給當時的晉朝小朝廷有所幫助的，可是還輪不到他命名，有人阻撓他行使政府總理的職責，那是以皇帝的名義來干涉的，常常令謝安心存進退。

對於地名的命名權，就給晉朝的陰謀家給奪走了，留給數千裡之外的山裡人的權利，已經非常的小了。學習外國人先進的東西，基本上是沒有可學的，剩下的只是糟粕，還要吸取，只會糟糕，就像飲酒過量，或者是給取代毒粉的興奮劑給迷戀上了。

外國人的公元時間，就是這樣。今年是哪一年呢？

公元二零一零年？怎麼讀怎麼念都彆扭，還不如讀作太元四年，或者叫中國六十二年。遲早是要廢除這老掉牙的年齡了，不許公元的國家在沒有歷史，尤其是美國，自以為沒有歷史的，那是在強詞奪理，祖先那些英吉利流氓海盜，霸佔了美洲土著的領地，將土著民趕盡殺絕了，再假意從國外引進人口，達到民族混淆的目的，來讓這個國家保持狂妄自大的勇氣。

米國就是晉國？？美國就是晉國，而米國？？那個英吉利小島，不過是一群穿越者，搞殖民主義的穿越者，咱們穿越自己的過去，他們穿越別人的過去。只剩下區區幾個小毛賊了，遲早要消滅他們，讓他們亡國滅族絕種斷代。

阿朵見烏基朗達比保洞哈的莽撞並不一樣，她以前以為是那樣的，可能自己以前也很莽撞，因己而人，屬於下意識思維模式。譯籲漢的失落，烏基朗達能理解麼，能理解譯籲漢的失落，就能理解阿朵心裡的飛船，那個可以保留返回現代的可能性。這是阿朵將自己的未來投入在現實中來，這可不叫實用主義，實用主義的阿朵只會什麼都不管，自己拿著一箱子黃金打扮成一個男孩子周遊列國，她不是花木蘭，沒有人鼓勵她學著代父服役的精神。

苗山裡的人，蔽塞的後果，就是這樣。要麼強烈的反叛精神，要麼是消極的鴕鳥心態。花木蘭，屬於中原漢人的文化，苗山裡雖然也有，可被漢人的文化給湮沒，直到如今，才有一種迴歸的願望，在要求將苗山的花木蘭給尋找出來。美國人都在利用花木蘭的資源，真是可恨到極點，不能在容忍了。

烏基朗達不是個耍嘴皮子的年輕族長，他也說不出什麼花木蘭來，就算說出來，就是對阿朵的友好麼？烏基朗達還是說了，說的是苗山的花木蘭，說的是山裡的女王，至今都需要將巫師的名義歸納在女王頭上的苗山老故事。

山中人，不僅有花木蘭，還有羅敷這樣的女子，作為漢人的精神，畢竟也是一個教育女孩子如何成為當家人的一個版本。相比之下，羅敷是弱小的，沒有花木蘭自我保護的能力，羅敷的背後必須有一個強大的男人作為後盾，曾幾何時，許多男人都希望自己能作為羅敷的那個後盾。烏基朗達希望阿朵嫁給他，然後變成一個羅敷麼？