分，又有正義和非正義之分，不去反對強勢集團的軟刀子暗暴力，卻一味打壓弱勢群體反抗強權的明暴力，這種論調本身就是暴力的。倘若該論能夠成立，則一切武俠文學、戰爭文學皆可廢矣。

其三，女性問題。20世紀末以來，女權主義在中國煙塵四起，許多巾幗英傑揮筆做刀槍，痛批黑心郎。一些喜言是非又不敢談論政治的男性公民也尋到了新話題，跟著鄒七嫂在人群裡亂鑽。如同“文革”期間在所有的作品裡發現了階級鬥爭的秘密一樣，如今在所有的作品裡發現了男性壓迫女性的罪惡真相。其中罪大惡極的便是《水滸傳》，因為一百單八將中，居然只有三個女性，可見女性被壓迫到什麼地步！更有那無厘頭的書商，居然將《水滸傳》改名為《3個女人與105個男人的故事》。而且僅有的三個女性，都不在三十六天罡裡，最厲害的一丈青扈三娘，在七十二地煞裡僅列在第23名，位居她丈夫矮腳虎王英之後，而那矮腳虎明明是被扈三娘“輕舒猿臂”、“提離雕鞍”給活捉的。母大蟲顧大嫂位列倒數第八，母夜叉孫二孃位列倒數第六。一百單八將之外的女性，則基本都是淫婦、媒婆和妓女。閻婆惜給宋江殺了，潘金蓮給武松殺了，潘巧雲給石秀殺了。而這些男性殺害幾位美女的動機都是嫉妒人家的自由戀愛，閻婆惜愛上了張三郎，潘金蓮愛上了西門慶，潘巧雲愛上了裴如海，於是這些封建專制的劊子手就殘殺了這些女權運動的先鋒。所以，《水滸傳》在階級問題上，在法制問題上，在女性問題上，都被釘到了歷史的恥辱柱上。古代朝廷查禁《水滸傳》，看來執法力度還太輕了，應該挖開施耐庵羅貫中的墳墓，鞭屍才行。

不難看出，這都是用今天的觀念去衡量古代的人情事理所導致的偏狹論點。如此批判，世間將無一部可以讀的作品，昨天以前的一切都可以隨口否定。這在文藝批評上是犯了“跨元批評”的錯誤，跟晚清某些學人盛讚《水滸傳》具有“女權之思想”、“巾幗壓倒鬚眉”（《中國小說大家施耐庵傳》）在思路上是如出一轍的。我們必須先按照物件自身所在範疇的標準去批評物件，然後再與其他標準參照，才能確定物件的價值。否則，總是根據當下流行的觀念去批評一切，那我們自己就成了流沙，在無情淹沒一切生命之後，最後淹沒在自己的煙塵裡。

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新版《水滸傳》序言（6）

《水滸傳》並非沒有缺陷，如“說夢、說怪、說陣處”，都有敗筆，前後文字不夠勻稱等，都已有論者點明矣，茲不贅敘。

《水滸傳》八大問題略述如上，此心惟危，掛八漏萬必矣，不過藉此試掃茅徑，潔樽候教耳。

部落格，當代文學的新文體（1）

21世紀的第一個十年，中國當代文學誕生了一種嶄新的文體——部落格。這一重要的文學和文化現象迄今尚未引起文學研究界的重視，仍然處於一種“蠻荒”的草莽狀態，但其旺盛的生命力和獨特的生命構造，使其自可不必藉助批評的力量而發展壯大下去。

要確認部落格是一種嶄新的“文體”，恐怕一時許多人還會覺得陌生。受一般的“文學概論”影響，大多數人都把“文體”等同於“體裁”，對於當代中國讀者來說，這種體裁又是經典的“四分法”，即小說、散文、詩歌、戲劇。所以，必須回到文學史的長河脈絡中去，才能辨清，從來就不存在某種一成不變的文體格局。正如人的性格傾向或者階級屬性一樣，既有其基本的維度，又時時交叉變異。文學史本身，就是一部文體嬗變史和文體創新史。而一個新的文化時代的揭幕，往往就伴隨著新文體的誕生。先秦到魏晉的詩、騷、賦，六朝到隋唐的“古文”與“近體”，無不如此。所謂三分法四分法，不過是一種階段性的簡易區分而已。開啟魯迅的“雜文”集，裡面何止是“雜文”？他的小