他反而成為民間人士，什麼事情都好說了，雷王部族奮發向上的精神，鼓勵了他也應該回到老家多支援當地生產。

鄧桀有兩個兒子，大兒子鄧評留在雷山與卡巴歸來相見，鄧桀帶著小子鄧曉啟程前往都督府，他得走山路到達武陵郡，再到達都督府，路過石屏山自然要一見勾波鳩王。這一次雷王部族需要的工匠能人，他已經答應到都督府之後，只要辭去職務，便儘快給部族聘請到，弄蚺伯和葛三姑拿出銀子作為聘禮定金，鄧桀手下了，互相的信任，以後就建立了友誼關係。

到石屏山上，勾波鳩王是個久仰的人物，自然要一見廬山真面目，鄧桀儘管身體不好，可是有兒子隨同伺候，倒是沒有大礙，只是路途畢竟難行，路上是需要時日的，鄧桀不能多停留，還得儘快回到都督府了卻公事，都督府裡他知道的幕僚和桓家的近況，他自然沒有隱瞞地告訴部族，這時候正是山地人發展的好時機，不會因為打仗而受到影響，除了建設，鄧桀還建議山地人規劃族人遷徙，若是願意以通婚和置僑的辦法，都可以考慮。

什麼叫置僑呢，簡單地說就是和外國唐人街一樣，專門安置匯聚的華人作為僑民的地方，現代叫唐人街，東晉這個時候叫做僑郡縣。僑郡縣在江南十分普遍的，東晉朝廷對此還是重視的，畢竟北方兵荒馬亂多少年，許多北方人南下遷徙避難，所以東晉朝廷設定了許多安置點，按照原來遷徙的郡縣名稱設定僑郡縣，還分給土地，所以成為土斷。

東晉朝廷自己都是南下遷徙建立的，在這個問題上當然自我感覺不錯，所以邀請部族遷徙，既符合朝廷上下或者都督府的意思，也符合南方需要人開發的實際需要，畢竟南方天氣溫和，雖然洪水沼澤遍地，可是經過治理之後，就會大為改觀，南方土地並不多，但是有大量的山地型低山型的丘陵紅土地可以墾荒，除了種田，還可以採礦經商，這些南方都需要。

想法是好的，可是鄧桀書生一個，有時候難免書生義氣，不知道遷徙的難處，中國人都是十分眷念土地的，許多遷徙之後的人，又有時候產生返回故鄉的心態，這是叫做葉落歸根，或許在中國土地上生存就是艱難的吧，就拿南方來說，大都是七山八山九山，真正的耕田的土地，往往不到十分之一二，如此少的耕地，卻要負擔龐大的人口。

東晉可能人口不多，可是那是相對的，比較北方起來，東晉已經是人口不少了，而北方越是人少，就越容易將人口聚集在一起，形成古代的戰爭式遷徙模式，這就是遊牧民族的遷徙方式了，他們是軍民不分，又不懂得漢人不離開土地各自畫地為牢的習俗，這樣子就造成了兩種不同生產生活方式的大沖突，兩種不同生產生活方式嚴重的時候，那就是戰爭了。

鄧桀並不是不反感桓家，可是他有一種地主心態，自己的老家是湖南的，是湖南長沙人氏，雖然湖南是個歷史並不悠久的地方，墾田墾荒知道東晉時期，才有初步規模，那是三國時期東吳打下的底子，可是東吳末年的朝政昏庸腐敗，導致了墾田墾荒進步時期的倒退，東晉剛剛恢復到東吳鼎盛時期的樣子來，可是前景並沒有朝廷上下認識的那樣樂觀。

王謝桓庾四大僑民家族，就是東晉的公認代表，鄧桀對此時管理荊州廣大區域的桓家大都督還心存僥倖，認為自己計程車族地位可以得到桓家的保證，就算辭職，桓家也會尊敬他這位地方上的名人，畢竟他是本地土著的代表，可是他過去與？？郡山地人的缺少來往，給桓家留下各個擊破的毛病，桓家任然要保護自己在荊州地區的統治地位，就不喜歡他鄧桀與什麼？？郡山地人的來往，就算公開不反對，私下卻提防得不得了。

鄧桀還是真心的，他在雷山數日，指導雷山人建設祠堂，對於讀書明理的作用，他是比較肯定的，可是他要命的忠君愛國的思想，不會和雷山這時候由阿朵帶來的