孫泰道長言下之意，是將李焉看作是他一輩的人，弄桑卡巴一見到李焉就要下跪，唬的李焉不敢以平輩論交，他也不樂意，娜加索提都與阿朵是好朋友了，這出發前的結拜，倒是徹底給他解圍了，孫泰道長再怎麼說，都是李焉的長輩中的一個。孫泰道長還是太仰慕成興公，對李焉說得成興公的關門弟子寇謙之也十分在意，儘管他是一個年紀比李焉還要小許多的道士。

那又怎樣，過於講究門戶，對道教的行使本職是不利的，當前局面更加是如此，李焉竟然比孫泰道長看得更加通透。既然佛教能做得比道教更好，何不兩者共同來完成這個時代的需要，就像？？兩黨合作的黃埔軍校時期。嚴格說起來，阿朵是在帶領兩個道士去看飛船，這可不是阿朵覺得最理想的，阿假不能前來，烏基朗達要是合適，倒是一個不錯的見證者，只要他能虛心學習，能夠明白以見識到的東西來為族人加以利用，便是阿朵滿意的。

烏基朗達這時候聽兩個道士說著他們的專業，自己也不覺得什麼外行，反正是鍊鐵，早就潛伏到巨樹族來見識過了，山外人的技術，他過去很少能夠得到，因為他和雷王部族一樣，和且蘭邑里的孫家搞不好關係，這樣就得不到山外的資訊，去給族人掌握更好的生產生活方式。

烏基朗達說出來的話，讓孫泰和李焉都大加讚賞，尤其是李焉。先是見到阿朵讓他考察的劉大毛，現在是聽烏基朗達說起他的感受，這兩個一起透過弄桑卡巴向楊春巴提親的人，看來都是這裡的人才，值得信賴和倚重。烏基朗達雖然學歷沒有劉大毛高，但是他是草莽出生的野人，又是一個野人中的頭領卡巴，身上的領導者氣質，比劉大毛更多，就算比起久經戰場的李焉來，也是不差上下。

說來也奇怪，道士們就愛與這樣的人打交道，李焉便生出給烏基朗達湊合阿朵的心思給劉大毛湊合楊春巴的心思來，不過現在他不能直接的說，做點小動作是可以的，還是回去給娜加索提讓她來說比較好。阿朵李焉是最佩服的一個老家人，李焉都幾乎忘記了師傅，看起來李焉覺得阿朵比他師傅還牛逼了，事實也是這樣。一千六百年後的一個傻瓜精神病人來到古代，都要比這時候的大宗師大學者牛逼。

烏基朗達聽見他們兩個談論北方的事情，他這個年輕一代的卡巴，早就躍躍欲試想到山外去闖蕩一下，只是那且蘭邑里的孫家，總是那麼礙眼，得將眼裡的毒瘤除掉才好。烏基朗達聽孫泰李焉提到成都，阿朵不是要到成都去麼，暗地裡決定將族中事物交給烏當堡的副手，那個名字很古怪的傢伙，當日阿朵在仡曲部打獵時候見到的，帶頭鬨笑阿朵的那個，名字不給他了，就算是個無名者吧，現在還輪不到他報上名字來。

烏基朗達乘機詢問兩人成都的地名，說要李焉借他地圖用一用，烏基朗達得到李焉複製的一張成都地圖，摺疊好放進懷中。孫泰道長認為烏基朗達卡巴應該到山外去見識見識，這可正中他的下懷，烏基朗達故意說他要去越？郡給楊春巴活捉來仇人，再向楊春巴求婚，這可他的真心話，他的確兩個女人都喜歡，又怎麼了，阿朵為何如此無理生氣。

漢人裡不是都三妻四妾的，他是個卡巴，自然有這個條件，而且多生育後代，對他保持卡巴的權利是個大事，苗山人會不愛後代麼？既愛後代又愛權利，還要加上愛美人。烏基朗達說得，讓孫泰道長十分滿意，他倒是沒有體會到李焉的用意，李焉說要到越？郡去給楊春巴活到仇人回來，最好是和李焉聯手，在合適的時候一起攻打越？郡的周仲孫。

孫泰道長還是強調烏基朗達應該到山外去，到越？郡可不是去山外，只是越往山溝裡鑽罷了，這是道長的任務，不是烏基朗達的。道長建議烏基卡巴去荊州，不是譯籲漢說想到荊州去麼，那就多一個卡巴做伴，豈不更好。孫泰道長的建議是有道理的，到了荊州，