心神微微放於祖竅，就可能出現自己的性光。初則點點，飄移不定，其光微弱，不要管他；開始似乎由外而來，出現之後，此時以心神稍微照攝之，凝定之，即以真意照於白光之中，此為聚性之功；繼之由點而漸漸凝聚成片，片片而來，由外歸內，慢慢聚起；再繼之則時聚時散，難以固定；如是則最後終於成為一片，而無波動，如此真性漸聚矣，而吾人已入大靜。

光是性的表現，觀光即知自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽祖師當初描摹其圓滿形狀曰：〃圓陀陀，光灼灼。〃圓者，是言其沒有不規則的形狀，灼者，是言其沒有黑色的漏洞，這樣才能到達〃性光圓滿〃的最高境界。進入這一境界，生死可以自主。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達到。

觀光的功夫，雖用〃觀〃法，而其實不是在觀，一切都是自然而然。修煉此功，須循序漸進，由光小而至光大，由光弱而至光強，從波動而至光定，從片片而至光聚。亦有人修煉多日，兩眼漆黑，而從未見光，故不可追求。

以上所言，〃聽息〃與〃觀光〃之道，雖似有為，其實無為；無為之中，無所不為。雖曰聽息，其實無聽；雖曰觀光，其實無觀。聽息無息，息聽於無；觀光無光，光觀於無。無息之息，謂之真炁；無光之光，謂之真性。由此參悟，方入真道。

靜功止念法

靜功的關鍵，在於入靜；入靜的關鍵，在於止念。止念就是去除心中的雜念，然後一心一意地去做靜功。往往有的人，平時不覺自己腦海之中存有雜念，及至靜坐之時，什麼念頭都來了。只有透過靜功止念之法，去除雜念，才可能把靜功做好。

止念之法，可以分為平時和練功兩種情況講述：

平時如何止念

1。欲正人，先正己；欲人敬，先敬人。

2。事來則應，事過則忘。

3。得之不喜，失之不憂。

靜功如何止念

1。有念即止

2。收回忘掉

3。順其自然

靜功之層次

靜功築基法，可以分為三個層次：

身靜（身體不動謂之身靜）

起初做功夫的時候，不論是採取坐式、站式還是臥式，總要周身放鬆，不使身體存在區域性的緊張，亦不讓其有絲毫的拘束，腰帶可以鬆一鬆，鞋帶也不要系得太緊，不宜穿過緊的衣服，更不要存在緊張的情緒。身心放鬆之後，自己感覺非常的舒適，做得恰到好處之時，煉功時間雖然長久，自己心中並不厭煩，身上也沒有坐立不安、難以忍受的情況，能夠坐得住，坐得輕鬆，這樣就是肉體已經得到安靜了，這種境界，謂之〃身不動〃，即身靜。此為靜功之初層。

心靜（念頭不動謂之心靜）

做到身安靜之後，思想上的束縛尚未解除。這時，要用〃聽息〃的方法，做到以心聽炁，心炁合一。此時心無雜念，萬緣放下。已往事情不回想，眼前事情不牽掛，未來事情不打算，大腦神經完全進入休息狀態，這樣就是精神世界得到安靜了。心中不起念，謂之〃心不動〃，即心靜。此為靜功之中層。

意靜（　不知有我謂之意靜）

心中無念之後，功夫尚未徹底。此時還有一個自我存在，心中並未完全乾淨。更進一步，由心炁合一，逐漸做到忘記自我，入於混混沌沌的境界，似乎睡著了一樣，什麼也不知道，並且也不是做夢。此時當然不知有我，進入〃忘我〃的境界。一般人睡著了還要做夢，夢境中依然有一個〃我〃在那裡活動，凡喜、怒、憂、思、悲、恐、驚、飲食、男女、金錢、名譽、地位、利益、爭鬥、煩惱等等，見景生情，心旌搖曳，醒時也許有把握，夢