入奢易，由奢入儉難’，嘗過青鳥氏的海鹽後，在用自家山中的石鹽，那就有些難入口了。這大半年來，有陶氏的人一邊努力的攢著交易的貨品，一邊期待著青鳥氏的再次到來。

相比上一次見面時的戰戰兢兢，這一次不知是因為青鳥氏來的人少了些還會熟悉了的緣故，有陶氏表現的很是從容。

當雙方在尹水之畔擺放好準備交易的東西之後，由有陶氏火工和青鳥氏子瑜為首，以三方玉璧向泰一舉行了一場祭禮。

巫是溝通神與人的存在，而祭禮則是溝通神與人的儀式。地球上古代的祭禮是什麼模樣泰一併不清楚，但在這個世界，這種祭禮有著很純粹的交易性質。

巫向祭祀的存在奉獻著自己的知識，主要是各種見聞；而被祭祀的，如四大氏族的神靈、沿途之中各山的山主，則會庇護祭祀自己的人。巫與人在祭祀之中獲得安全，而神靈與神獸則在祭祀之中獲得成長的養分。

雖然青鳥氏和白鳥氏之中的巫並不多，至少比華胥氏和朱離氏差的多。但在四大氏族之中，青鳥氏卻是最擅長祭祀的存在。

在青鳥氏的祭祀之中，即便是泰一也得到了許多前所未聞的知識。歡喜之下的泰一在這裡降下了自己的神恩。

青鳥氏對於祭祀的過程，已經熟悉到骨子裡。而有陶氏，他們根本沒有什麼祭祀的經驗，雖然虔誠，但卻只能按照青鳥氏的指引去做。

當泰一降下神恩，無數飛鳥齊來歡鳴，一道黃光自大地之中湧出，落在兩人的右臂之上。

黃光落在兩人的左臂，便化作一個甲骨文中的‘山’字元印。這個山字元印是泰一準備開發的第三個神術，雖然距離讓凡人使用還有一段距離，但用本身神力催動已經可行了。

這道符印的本質是加持，讓受印者短時間內各項身體素質全面增強，是一種增幅性的符文。

隨著符印的落下，子瑜和火工的腦海之中自然出現了使用的方法。但現場卻不是一片感謝神的恩賜的歡呼，而是全都愣住了。

這是時代的神靈，大都還在懵懂之中，除了因為祈願而形成的庇護本能，根本不會有其他主動恩賜的行為。而那些神性、獸性各半的神獸山主，不順便把你吞下去當甜點就是守信了，還想其他的賞賜？

第四十七章　尹水之畔

端坐於神殿之中的泰一看著因為自己降下神恩直接蒙了的眾人，頗為開懷的笑了笑。工作總是枯燥的，雖然不是故意，但這種近似於惡作劇的效果還是讓他難得的放鬆了一下。

被泰一的不按常理行為弄的發暈的子瑜很快的反應了過來，說了一通讚美泰一慷慨、仁慈的祝語後，勉強結束了這場祭祀。

撇開因為意外而出現的茫然，對於泰一因為喜悅而降下的神恩，眾人也是非常的開心。不管怎麼說，這總比發怒要好得多。

不過神靈固然需要尊敬，但畢竟不能當飯吃。祭禮結束後，眾人也不過是興奮了一會兒，之後交易照常便照常舉行。

火工這一年來準備了不少陶器，現在放到青鳥氏眾人眼前的，足足有四十多件。透過一年來的實際操作，火工的燒陶的技術已經進步了許多。

雖然和最初張世平藉助權柄燒製的那一批沒辦法比，但火工別出心裁的才陶器上面刻繪了一些簡單的圖案。

這些圖案之中大都是山林之中的猛獸，還有一些繪製了一個威嚴而模糊的人形，按照火工的說法，那是泰一神的模樣。

最讓青鳥氏人喜愛的，便是那幾只用青鳥氏的飛鳥紋裝飾的幾隻陶罐。子瑜為此特意多送了兩斤海鹽給火工，希望他們明天可以多做些這樣的陶器。

除了陶器，有陶氏藉助化石術磨製的石矛也很得青鳥氏眾人的喜愛。青鳥氏的投擲技藝冠絕四大氏族，可惜他們不擅