七八歲，正是長身體的時候，如果飲食不均衡，那麼對他們的身體發育是有很大影響的。”

鍾永明還是感到很不可思議，說道：“這不是就犯了葷戒了嗎？”

陳慶東倒是有一次在某本雜誌上看到過類似的介紹，便說道：“傳光大師，我記得我從書上看到過，好像全世界的佛教只有咱們中國提倡素食，戒葷腥，是嗎？”

傳光大師對陳慶東微微一笑，說道：“陳科長說的很對，全世界有佛教信徒的國家很多，但是提倡素食的只有咱們國家。其實，我們佛家的世尊並沒有要求弟子們不食葷腥，而是隻要求弟子們持‘不殺生戒’，要求弟子們憐憫一切眾生，不剝奪任何一個生命，也不放棄任何一個生命，要普度眾生。世尊在飲食方面，也對弟子們有要求，那就是‘三淨肉’是可以吃的。”

“三淨肉？什麼意思？”鍾永明問道。

傳光大師說道：“所謂‘三淨肉’，是指不見殺、不聞殺、不為我殺，對於一些香客們供奉的肉，佛門弟子是可以食用的。如果在深山老林修行，得不到香客們供奉的肉，但是為了弟子們的身體健康著想，世尊又增加了兩條，即‘鳥殘’和‘自死’的肉是可以食用的。”

傳光大師又接著解釋道：“所謂‘鳥殘’，是指鳥獸吃剩下來的動物肉。而所謂‘自死’，就是指那些自然死亡的鳥獸。這兩種肉加上前面我說的是三種肉，在佛教中合稱為‘五淨肉’，僧侶們都是可以食用的。”

聽了傳光大師的這番講解，陳慶東他們都感覺長了不少知識，光是今天這頓素席以及傳光大師的這番講解，今天也是不虛此行啊！

鍾永明又問道：“大師，剛才陳科長說這個世界上那麼多有佛教信徒的國家，為什麼偏偏只有咱們國家的僧侶們吃素啊？”

傳光大師說道：“對於這一點，其實也有很多說法。其中最受認可的一種說法是這樣的：南北朝時期的梁武帝蕭衍是一位非常虔誠的佛教信徒，此人少年英才，文韜武略，率兵誅滅了東昏侯蕭寶卷，又逼蕭寶融吞金自殺，然後代齊建梁。他稱帝之後，也勤於政務，做出了很多輝煌的政績，在南北朝那個亂世中最傑出的人物之一。相傳蕭衍稱帝之後，有一次在讀《楞伽經》的時候，讀到了其中這麼一句：菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉。蕭衍讀了之後大受感動，他自稱是佛家的大護法，便發願要吃長素，並且不近女色。在祭祀宗廟的時候，也不準再用豬牛羊，而是用蔬菜代替。他不但要求自己這麼做，還以帝王之尊，要求全國信佛的人都這麼做。不過，這位傳奇人物，也因為在晚年的時候剛愎自用，大建佛寺，並且不聽勸諫，導致後期的政績下降，並且引發了侯景之亂，最後竟然餓死於臺城皇宮！現在，我們佛教弟子不吃葷腥、不近女色的戒律，就是這麼傳下來的。由於蕭衍當時只能以帝王至尊影響國人，沒辦法把自己的影響力傳遞到外國去，所以外國的那些佛教弟子便不持這些戒律。”

“原來如此啊！傳光大師，真是聽君一席話，勝讀十年書啊！”鍾永明感嘆道。

“鍾主任言重了。”傳光大師雙手合十說道。

陳慶東看的出來，傳光大師是一位非常博學的大師，也是一位非常有思想的大師，這從他允許他那兩個正在長身體的弟子可以吃肉就可見一斑！

傳光大師剛剛說的這些都是歷史典故，但是陳慶東更想聽一聽他的宏論，便道：“傳光大師，你對此有什麼看法呢？”

傳光大師沉吟了一下，說道：“其實，誦讀了這麼多年佛經，再加上自身的感悟，我認為佛法的根本是保護清淨心、平等心、大慈悲心，這是佛教的根本。大乘佛經主張，一切事相都是可以通權達變的。只要能達到弘揚佛法，普度眾生的目的，那麼是不必在意一些細枝末節的。明朝著名高僧紫柏