的材能，大半由於缺少這樣的趣味，所以不得不在這中間定一個去就。但我

對於這個選擇並不後悔，並不慚愧園地的小與出產的薄弱而且似乎無用。依

了自己的心的傾向，去種薔薇地丁，這是尊重個性的正當辦法，即使如別人

所說各人果真應報社會的恩，我也相信已經報答了，因為社會不但需要果蔬

藥材，卻也一樣迫切的需要薔薇與地丁，‐‐如有蔑視這些的社會，那便是

白痴的，只有形體而沒有精神生活的社會，我們沒有去顧視他的必要。倘若

用了什麼名義，強迫人犧牲了個性去侍奉白痴的社會，‐‐美其名曰迎合社

會心理，‐‐那簡直與借了倫常之名強人忠君，借了國家之名強人戰爭一樣

的不合理了。

有人說道，據你所說，那麼你所主張的文藝，一定是人生派的藝術了。

泛稱人生派的藝術，我當然是沒有什麼反對，但是普通所謂人生派是主張&ldo;為

人生的藝術&rdo;的，對於這個我卻略有一點意見。&ldo;為藝術的藝術&rdo;將藝術與

人生分離，並且將人生附屬於藝術，至於如王爾德的提倡人生之藝術化，固

然不很妥當;&ldo;為人生的藝術&rdo;以藝術附屬於人生，將藝術當作改造生活的

工具而非終極，也何嘗不把藝術與人生分離呢?我以為藝術當然是人生的，

因為他本是我們感情生活的表現，叫他怎能與人生分離?&ldo;為人生&rdo;‐‐於

人生有實利，當然也是藝術本有的一種作用，但並非唯一的職務。總之藝術

是獨立的，卻又原來是人性的，所以既不必使他隔離人生，又不必使他服侍

人生，只任他成為渾然的人生的藝術便好了。&ldo;為藝術&rdo;派以個人為藝術的

工匠，&ldo;為人生&rdo;派以藝術為人生的僕役，現在卻以個人為主人，表現情思

而成藝術，即為其生活之一部，初不為福利他人而作，而他人接觸這藝術，

得到一種共鳴與感興，使其精神生活充實而豐富，又即以為實生活的基本;

這是人生的藝術的要點，有獨立的藝術美與無形的功利。我所說的薔薇地丁

的種作，便如此。有些人種花聊以消遣，有些人種花志在賣錢;真種花者以

種花為其生活，‐‐而花亦未嘗不美，未嘗於人無益。

□1922年

1月

22日刊《晨報副鐫》，署名仲密

□收入《自己的園地》

自己的園地舊序

這一集裡分有三部，一是《自己的園地》十八篇，一九二二年所作，二

是《綠洲》十五篇，一九二三年所作，三是雜文二十篇，除了《兒童的文學》

等三篇外，都是近兩年內隨時寫下的文章。

這五十三篇小文，我要申明一句，並不是什麼批評。我相信批評是主觀

的欣賞不是客觀的檢察，是抒情的論文不是盛氣的指摘;然而我對於前者實

在沒有這樣自信，對於後者也還要有一點自尊，所以在真假的批評兩方面都

不能比附上去。簡單的說，這只是我的寫在紙上的談話，雖然有許多地方更

為生硬，但比口說或者也更為明白一點了。

大前年的夏天，我在西山養病的時候，曾經做過一條雜感曰《勝業》，