得我西方教之妙法真諦啊，西方教若有道友相助，何愁不興？”當下心中更是堅定主意要將孔宣帶到西方。

準提原本是想先勸說孔宣一番，勸不動就動手擒拿，孔宣與樂毅雖號稱法力之在聖人之下，但聖人和準聖的差距，又豈是一加一等於二那麼簡單？可如今準提聞得孔宣如此謁語，倒也愈發地想真心收服孔宣了。

當下準提道：“道友，貧道知你與蓬萊島感情甚是深厚。但我等修道之人卻是不應該沉迷其中，今日貧道且以西方**助你解脫。”

當下準提道一聲“起！”，只聽得一聲巨響，準提便顯示出自己真身來。只見一坐十二丈高的金身出現在準提所立之地，金身有十八隻手，二十四首，執定瓔珞傘蓋。花罐魚腸，加持神杵、寶銼、金鈴、金弓、銀戟、幡旗等，金光萬丈，直耀寰宇。

更有那先天靈寶七寶妙樹漂浮於金身二十四首之上。幽幽的散發混沌氣息。此真身乃是準提本體菩提樹修煉而成，菩提樹乃是先天庚金之精，乃是至剛之物。萬物莫可擋其鋒利。

先天五行。混沌生成。庚金至剛，丙火與水至柔。甲木與戊土卻是介於三者之間。此也是混沌之妙所在，五行相生相剋中，庚金至剛，卻能生出至柔之物壬水，又被另一至柔之物丙火所克。正是所謂剛極則柔，柔極則剛。

孔宣從來都是個吃軟不吃硬之人，如今見了準提真身，也是心中有火，道：“孔宣昔日得道長因果，孔宣自會找機會償還，若是要就此進入西方教，那兄長給我的因果又如何償還？今日道長如此咄咄相逼，孔宣卻是寧死也不從！”當下孔宣也是蹲坐在地，背後五色光華直指天穹，飛速轉動，卻又身現定海珠演化的二十四諸天來。

準提金身見到孔宣背後的二十四諸天，也是心中一驚，趕忙掐指一算，卻是明白了其中因緣，當下朗聲道：“道友身上有我西方教大興法寶定海珠，今日貧道哪怕是就此得罪道友，也是無論如何都要將道友帶入我西方了。”

原來道祖鴻鈞化身天道後，萬物便在天道執行之下流轉。西方教後身佛教註定當在封神大戰後大興，是故盤古大神開天劈地後，便應運而生了一套助佛教大興的六件後天靈寶做為行頭。乃是過去佛燃燈手中的金缽盂，現在佛釋迦牟尼如來手中的金禪杖與金袈裟（後由觀音菩薩轉賜如來門下二弟子金蟬子轉世地唐僧西遊取經），未來佛彌勒佛手中的木魚，還有就是後來佛教八大菩薩之首文殊菩薩的七寶金蓮蒲團（現在文殊還在闡教門下，七寶金蓮名為遁龍樁）。

這五樣寶貝皆是攻守俱全，可最重要的一個卻是樂毅當日在東海所得後又轉賜孔宣地二十四顆定海珠了，原本應為過去佛燃燈所得，在演化佛門二十四諸天后，化身為每位僧人都要吊在胸口的那串佛珠。如今定海珠沒有了，佛教最是講究圓滿，若佛道不全，佛門大興便

折扣，準提怎能不急？

但樂毅當日機緣巧合之下在東海得到這串定海珠，後轉賜孔宣，卻是算不得瑚方教牽扯了因果。天網恢恢，生死都只在一線，更何況一寶？樂毅當日得定海珠後，已完全收服定海珠，定海珠便也算不得西方教之物了。在原來故事中，定海珠為截教趙公明所得，而趙公明祭起的定海珠卻不費吹灰之力就被那武夷山地仙境界的曹升蕭寶以落寶金錢所落。否則，以趙公明金仙后期頂級修為，以定海珠之能，落寶金錢雖然神奇，怎會如此不堪？蓋因定海珠沒有對趙公明真正歸心也。

道祖曾言，天道五十，圓滿四九，說地就是天道雖大勢確定，中間卻也有變數，很不巧，樂毅乃是後世之人轉世洪荒，本身就是那變數之一，所以定海珠出現了這種變數也就不足為奇了。

準提乃是聖人，如今怎會不知孔宣已經將那定海珠演化成了二十四諸天。定海珠已然認孔宣為主，而以孔宣人