是不會相信這些子虛烏有的事情的，但是在經歷這麼多事情以後，楊風對於孔文說的關於香火願力的事情倒是很相信的。

而且楊風還從孔文的話中慢慢的想到，這所謂的香火願力的事情，會不會就和華夏氣運的事情有關，修真界的各派所爭奪的氣運不也就是這些嘛，看哪個教派所得到的香火多，哪個教派的聖人信仰的人多，得到的願力多就是哪個教派的氣運長久嘛。

在華夏的歷史中，儒教因為一直都是輔助歷朝歷代帝王的賢臣，所以儒教的香火一直都是很旺盛的，但是道教和佛教就有所不同了，有的朝代華夏人會特別信仰佛教，那個時候佛教的香火就會旺盛一些，但是有的朝代道教又特別受到華夏人的信仰，所以那個時候，道教的香火就會非常的旺盛。

除了儒教的地位不曾動搖過外，佛教和道教都是此消彼長的關係，所以楊風才會想到這所謂的香火願力的事情會不會就和華夏的氣運有關係呢？！當然，這只是楊風的一個猜測而已，只是在心裡想想罷了，並沒有說出來。

楊風之所以沒有向孔文詢問這香火願力的事情是不是和他們各派所爭奪的氣運有關，那是因為楊風今後是要為巫族謀取氣運的，這惆日當於是和孔文他們的儒教搶生意，人家將這些事情告訴了你，而你以後卻要和他們爭奪氣運，這樣總歸不是什麼好事情，所以楊風最終還是沒有問，決定自己以後去弄明白香火願力和氣運的關係。

隨後孔文又向楊風講了一下香火願力與西方的信仰之力的區別。香火願力是祭拜誰，誰就能得到香火願力的，就像是儒教供奉的是孔子，所以前來祭拜的孔子的人，那產生的香火願力自然是被孔子，也就是玄都法師所吸收，不過至於香火願力的用處，孔文自然是不知道了。

而西方的信仰之力，不管是基督教，猶太教還是伊斯蘭教，他們的信徒透過禱告所產生的信仰之力，最後都是透過一定的途徑傳到這個教派最高的那個神那裡，而不是祭拜誰就是誰得到信仰之力的！就像是伊斯蘭教，他們最初的信仰自然是默罕默德，但是透過向默罕默德禱告產生的信仰之力則是被古蘭經傳送給了默罕默德之上的真神安拉，和默罕默德一點關係也沒有！

這就等於默罕默德忙活了半天，最後卻什麼也的不到，除了那可憐的聖力，一絲的信仰之力也是得不到，相比於他們，華夏的教派就要好得多了，無論是佛教還是道教，除了至高無上的聖人之外，他們的門人地位也可以享受到香火願力的，所以這也是為什麼華夏會有如此多的廟宇道觀，其中供奉的人也是各不相同！

另外還有一點事信仰之力無法和香火願力相比的，那就是香火願力是有回報的，而信仰之力則完全是掠奪，根本不會有任何的回報。

還是拿儒教來說，儒教供奉的是玄都法師轉世的孔子，所以祭拜孔子所產生的香火願力就會被玄都法師所吸收，但是玄都法師也不是白白吸收這些香火願力的，他也是要做出回報的，讓那些向他祭拜的人做出一點回報的，滿足一些祭拜他的那些人的願望。不過因為祭拜孔子的人何止千萬，玄都法師自然不能全部都做出回報，但是隻要能夠回報一點，滿足了一部分的人心願，那麼祭拜孔子的人就會更多，而玄都法師以後也將會得到更多的香火願力！

當然這是玄都法師在得到了香火願力後做出了回報的好處，而如果玄都法師只吸收香火願力而不做出任何的回報，那麼祭拜他的人就會認為他不靈，從此玄都法師得到的香火願力就會減少，並且玄都法師還會因此而折損一些修為的！

所以說華夏各個廟宇道觀中不論是供奉的哪位神仙，在吸收了香火願力之後就必須要有所回報才行，這也就是在華夏經常可以聽到某個地方，某個廟宇，某個神仙顯靈的原因。

不過西方的基督教，伊斯蘭教和