，我認為，都會是這樣的。一個作品，好的作品，它必定會有比較深的人性的內涵。我覺得，一定在這方面是會有它的，就是會這樣的。那麼像《紅樓夢》裡的人物，當然不只是王熙鳳，它對人性的豐富性，對人性的複雜性，對人性的侷限性，它會展示得相當地深刻。那麼有些作者，他本人不一定從道理上這樣意識到，但是他確實是寫出來了。那麼今天我們再讀作品的時候，應該對我們有這樣的啟發吧。那麼至於在藝術領域內，王熙鳳永遠是創作家難以企及的高峰，和評論家善說不盡的一個課題，對於讀者來說呢，王熙鳳也是一個話題，《紅樓夢》它既是一個課題，也是一個我們日常可以談論的話題，我們都還有很多話可以說，以至於可以永遠說下去。

（來源：cctv…10《百家講壇》欄目）

（編輯：蘭華　來源：CCTV。）

《紅樓夢》的斷臂之美 －梁歸智

央視國際2004年12月17日14：09

主講人簡介：梁歸智，男，1949年11月生於北京，祖籍山西祁縣。1995年畢業於山西農業大學園林系，1978年至1981年師從山西大學中文系教授姚奠中（章太炎的研究生、關門弟子）讀研究生學習古典文學，畢業後曾長期在山西大學中文系任教，1991年評為教授，1999年調遼寧師範大學文學院任教授、碩士研究生導師。中國紅樓夢學會理事。1995年至1996年在美國紐約市立大學約克學院任客座教授，講授中國文學與中國文化。在中國古典小說研究、元曲研究和傳統詩詞創作方面成績突出，開創了紅學研究中的一個新分支“探佚學”，影響巨大。已版學術著作《（石頭記）探佚》、《神仙意境》《簫劍集》等十餘部。◆米◆花◆書◆庫◆&nbsp；www。7mihua。com

梁歸智已有的研究成果主要集中在中國古典通俗小說研究與元明戲曲研究方面，特別在《紅樓夢》研究與元曲研究方面成績突出。在紅學研究領域開創了“探佚學”新分支，認為只有透過“探佚學”嚴格區分曹雪芹原著後四十回續書，才能真正進入、區分、理解、鑑賞《紅樓夢》的思想與藝術。

內容簡介：《紅樓夢》是一部殘缺不全的著作，人們沒有看到曹雪芹筆下寶黛釵的愛情故事。後來一個名叫高鶚的清朝文人續寫了《紅樓夢》的後四十回，他筆下營造了這樣一個結尾，王熙鳳巧使掉包計，薛寶釵成了賈府的寶二奶奶，林黛玉為此含恨而死，賈寶玉看破紅塵，遁入空門。《紅樓夢》真正的結局是這樣嗎？著名紅學家周汝昌先生，專門創立了探討《紅樓夢》遺失原稿的探佚學，努力接近曹雪芹的創作思想。遼寧師範大學梁歸智先生在此基礎上，透過探佚《紅樓夢》丟失的原稿內容理出了這樣一個結局：林黛玉並非含恨而死，而是受趙姨娘和邢夫人誣衊誹謗死去，後來由元春賜婚，賈寶玉與薛寶釵結為夫婦，而後賈寶玉拋棄了薛寶釵，遁入了空門，但他在空門裡也沒有找到出路，後來偶遇史湘雲，與她結合。《紅樓夢》的故事到此結束。這個結尾得出的根據是什麼？寶黛釵的愛情悲劇到底是什麼樣子？

紅學研究者仔細研讀�