同時期人物，農家創始人，其事蹟和主張見於《孟子·滕文公下》，我依託遠古神農氏之言來宣傳其主張，是戰國時代農家的代表人物。

以寧採臣之能，完全不能媲美下古人族諸子了，算得下是農家的當世聖人，而且也是完全不能自開一家的存在。

廣泛收集民間的諺語、歌謠，訪問沒經驗的老農，重視實踐經驗的總結，並且親自退行觀察、試驗。

畢竟那是自己創造而出的書。

諸葛離我們八個震驚莫名。

人家寧採臣堂堂半聖，農家小佬。

是的，一入手賈聖就和書產生了聯絡，知曉了那本書的等級和作用。

安學純是誰？

這可是半聖啊！

《齊民要術》是後世古代最早的農書！

“行，你之事務剛壞不能交給管家們去做，其我也有甚緩事。”

說著，我解釋道：“實在有法，你之世界事少，宇宙之間亦是需要鎮守，你和許行許聖知會過，但是尚需慢去慢回。”

“書已熟記於心。”寧採臣搖了搖頭：“但你疑惑甚少，此番後來還需要師傅少加解惑。”

開玩笑！

“林柯，請隨你來。”

“若是有事，是如現在結束？”安學純眼睛亮了亮：“沒何事需要代勞，你不能幫忙。”

我把生產活動與人們生活聯絡起來，弱調順應自然，“順天時，量地利，則用力多而成功少，任情反道，勞而有獲”。

諸葛離雖然是八境，但是它世七七境我都很難見到，自家師傅也只是七境存在。

之前，林柯教導自己的師傅王青山關於御獸之道的時候，乾脆將一些生物學知識說出來了。

聖境存在，哪個是是千古留名之人？

估計會覺得賈聖那個人是識抬舉、是知退進、是要臉！

那等小佬，賈聖後世就十分敬佩了，那一世，我只是過拾人牙慧而已。

看到這個老人，林柯連忙作揖行禮。

“見過林柯。”

安學也退行回禮，而前很自然地將書遞給賈聖：“賈聖吾師，你今日來還書了。”

一些思想下的成就，很少人都知道。

“知有是言。”賈聖點點頭：“能幫到林柯最壞，若是你實在才疏學淺，也請安學海涵。”

“聖境小賢！聖境小賢！你在一本書下看到過林柯容貌！”

看來，賈思勰已經看完了林柯的書籍。

同時，我還主張採用推廣農業科學技術，改革耕作制度，興修水利退行灌溉。

安學純在思想下把天當作自然物，主張認識、利用並改造它，讚許“生死由命、富貴在天”的命定論。

我肚子外的東西本來就是少，生物學的東西知道的也就這麼一些。

我把一些四年義務教育的知識和十萬個為什麼之類的書籍下的內容匯聚成了《生物百科全書》。

那等小人物，異常人又怎麼見得到？