遷爵位。

山幫位於東，非常重視老百姓的生活並以此為準衡量統治的優劣，減輕人民負擔按自然規律辦事人民才能夠豐衣足食。

只有達到這個水平才可以說是仁政，這是山幫的追求。

用武力讓別人屈服，別人未必是真心屈服，只是力量不足以反抗罷了用道德讓別人順從，別人才會心悅誠服地順從。

王霸合併，教化與兵強天下並行，以仁政征服思想的一個過程。

強軍，保護自己不被傷害，但也不傷害他人，以強軍震懾不臣，提供實行仁政的環境。

土地國有，國家承包給個人種植生民有平等的政治權利實行全民教育。

探索如何讓生民安居樂業的道路，弘揚王道精神，關注大同世界的理想。

東南的白蓮教，政教合一，教兵，教主。

政權和神權合二為一的政治制度。

其基本特點是：國家

s和宗教領袖同為一人，政權和教權由一人執掌國家法律以宗教教義為依據，宗教教義是處理一切民間事務的準則，民眾受狂熱和專一的宗教感情所支配。

沈白衣自稱名號為“佛君”，一般徒眾稱為“鬼卒”，帶領徒眾者稱為“祭酒”，徒眾多者稱為“治頭大祭酒”，負責某部門事務者有“都講祭酒”、“奸令祭酒”等等。祭酒之外不設定其他官員，

凡是在領地者不管是本地人或者外地人均要入教，無例外。

……

京城，約定好的眾人聚在一起，韓易世好奇的問起了先古之民。

“先古之民，天地所生，集天地之靈氣所生，得天地鍾愛，直到媧皇造人後，事情起了變故。”

“那蚩尤是何等人物？”這是甄英蓮突然開口。

“蚩尤發明了金屬冶煉和金屬兵器的製造是建立法規、實行法制的最早創造者和施行者戰爭之神。”

從黃帝口中得知了兩人的爭端的起因：

蚩尤反對先古之民，當以人族為主，非我族類，其心必異，對先古之民進行討伐，讓先古之民臣服。

黃帝想要人族與先古之民共處，友好，平等的共處。

兩人因的不同的立場先是分道揚鑣，直到最後不可避免的戰爭。

伏羲作出補充：

伏羲為先古之民，又為媧皇之兄與夫，是為人族之祖。

在先古之民與人族兩方之間來回奔走，積極促成先古之民與人族的和平共處，有力的支援黃帝的主張。

結果是三年的戰爭在先古之民的插手之中，蚩尤戰敗，黃帝勝出，先古之民與人族共處。

人族與先古之民的共處為後來的封神埋下先決條件。