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“明治維新，一開始的時候可沒有什麼議會。明治維新是在1968年宣佈改元明治開始。但〖日〗本的帝國議會卻是在是18年釋出的《大〖日〗本帝國憲法》之下成立的。10年11月才有了第1回議會。”

“帝國議會由眾議院和貴族院所構成，眾議院議員由國民選出，貴族院議員則由不經選舉的皇族、華族、敕任議員構成。貴族院不解散，所以多數議員是終身任期。你覺得這是〖民〗主嗎？！”

埃德加。斯諾愣住了，他沒有想到屠千軍竟然會對〖日〗本瞭解的如此之深！屠千軍心裡暗暗的嘆了口氣。

美國黑人的投票權到1965年才真正開始的。瑞士是到了1971年。投票權才對婦女開放，而內阿彭策爾州為婦女最晚獲得選舉權的州，直到1990年婦女才有投票權。

此時的瑞士才實現了真正意義上的普選。

如果要推動西方式的〖民〗主化，西方自己先要向別人解釋清楚為什麼你們自己真正的〖民〗主化過程，毫無例外。都是漸進的，都是在現代化之後才實現的？這個問題研究透了，或許我們就有共同語言了。

這時候埃德加。斯諾再次說話了！他看著屠千軍便輕聲道：“可是將軍，〖民〗主本身就是神聖的。崇高的。這是普世價值，〖中〗國應該接受並實行。”

“〖民〗主是普世價值，但西方這種〖民〗主形式是不是普世價值，還很有爭議。你們為什麼不能更自信一點呢？”屠千軍對著埃德加。斯諾輕聲。…；

“如果你們的制度那麼好，人家遲早都會來向你們學習。但如果以普世價值的名義，強行在世界推廣你們的制度，甚至為此而不惜用意識形態、用輿論甚至使用武力來壓迫。那就過分了。”

後世的美國賓州大學教授愛德華。曼斯菲爾德和哥倫比亞大學教授傑克。施奈德出版了一本著作《選舉到廝殺：為什麼新興〖民〗主國家走向戰爭》。

書中的基本觀點是：走向西方〖民〗主模式的這個過程最容易引起內部衝突或外部戰爭，因為政客們只要打“民粹”牌就容易得到選票。

整個90年代裡，許多國家舉行〖自〗由選舉後，便立即進入戰爭狀態：亞美尼亞和亞塞拜然開打、厄瓜多和秘魯開打、衣索比亞和厄利垂亞開打、還有蒲隆地—盧安達的大屠殺，導致100多萬人喪生、當然還有南斯拉夫令人痛心的分裂和戰爭。

屠千軍上輩子因為工作的緣故到了前南斯拉夫所有的國家，光是波斯尼亞戰爭中死亡的人數最保守的估計都超過10萬人，成為歐洲第二次世界大戰後死亡人數最多的戰爭。

普世價值啊……多少罪惡都是以你的名義犯下？！

我走過一百多個國家，看過形形色色的政體。但發展〖中〗國家因〖民〗主而興旺並完成現代化者，吾未嘗聞也！屠千軍在心裡輕輕的嘆氣。

“既然談到〖民〗主。那麼我們就說說關於〖民〗主的話題。”屠千軍對著埃德加。斯諾笑著輕聲道：“〖民〗主，在我看來有兩種。一種我們可以稱之為‘意識形態〖民〗主’。而另一種，則是可以稱之為‘實踐〖民〗主’。”

“我們不是沒有實施過意識形態〖民〗主。在清帝退位後我們實施的就是〖民〗主。”說著，屠千軍對著埃德加。斯諾攤開了手無奈的輕聲道：“可惜，這種〖民〗主帶來的卻是稱帝、軍閥混戰和國家的四分五裂。”

說著，屠千軍忽然想到哈耶克在他在其名著《通向奴役之路》中對〖民〗主建設提出的一個值得注意的忠告。他說：“我們無意創造一種〖民〗主拜物教。我們這一代人可能過多地談論和考慮〖民〗主，而沒有足夠地重視〖民〗主所要服務的價